《中观根本慧论的注释 正理海》论疏理路译释

　　《《中观根本慧论的注释 ·正理海》论疏理路译释（藏汉合璧本）》采用“译释”的方法，即首先在阅读和理解藏文的基础上，按照藏文原典的论述逻辑对原文进行分解，并绘制了90多幅科判结构表，使人能够清晰的了解藏族佛教学者解释经典的理路方法，然后按照“时代同一性”、“意义对应性”、“语序一致性”三大原则，采取直接对译的方式对其汉译，以保证意义的对应性和真实性；接着从当前汉语习惯出发，在所译汉文的基础上充实、补充、完善原文中所省略的知识背景和内容，采取通俗的、适合现代人理解的汉语表述方式对之进行表述。这种方法既照顾了汉藏语之间的贯通关系，也比较合适的解决了翻译过程中的“意义的变迁”和“理解的困难”两个问题，比一般的翻译具有更好的优越性，值得不同语际间学术研究借鉴。

　　魏冬，陕西合阳人。中国哲学专业博士（后），西北大学哲学教授，西藏自治区首位博士后。主要从事张载关学研究、儒释道与藏汉文化关系研究。近年出版《成玄英庄学思想管窥》、《藏汉佛教哲学思想比较研究》（合著）、《韩邦奇评传》等学术专著8部。并在《光明日报》、《中国宗教》、《中国哲学史》、《西藏研究》等刊物发表论文四十余篇。

引言
第一章 总判：根本结构和整体把握
第一节 诠说主题及根本结构
第二节 卷首偈颂的诠释取向
第三节 正释之前的解说事项
第四节 论著篇章的整体把握
第二章 分释：各品结构及文义解说
第一节 总说二无我
第二节 解说法无我
第三节 解说补特迦罗无我
第四节 宣说有为法的空性
第五节 趋入无我真实义之理
第六节 时间自性空
第七节 三有相续真性空
第八节 在缘起自性空上断除争论
第九节 从通不通达彼（缘起）进入还灭轮回
第十节 若通达缘起则恶见自息
第三章 摄义：中观应成之不共见解
第一节 解题与提要
第二节 不许阿赖耶识
第三节 不许诸法有自相
第四节 于名言中承许外境
第五节 不许自续
第六节 不许“自证分
第七节 声觉圣者亦须通达法无自性
第八节 安立烦恼障和所知障之理
第九节 佛的尽所有智的情形
第十节 了不了义之辨别
附录
《中观根本慧论的注释·正理海》科判藏汉对照表
凡例说明
《中观根本慧论的注释·正理海》科判表
主要参考文献
致谢