先秦道家人性论研究

　　道家以道论性的思维方式、人性异化与复归的思想对儒家、道教、佛教的人性论产生深远的影响。同时，道家对形神关系及人性复归的深入思考对社会现实有着重要的启发意义。在道支配气生成人的过程中，道、气赋予并蓄养人的善性。然而，多欲多为的政治刺激了人的好恶之情，导致了人性异化。因此，从个体角度来说，道家主张去情复性，从社会的角度说，主张推行无为政治以复性。“反者，道之动”是人性异化与复归的形上根源。

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序
绪论
第一节研究综述与反思
一对研究思路及研究结构的综述与反思
二对“道家人性论类型的判定”的综述与反思
三对“人性的异化与复归”的综述与反思
四对“道家人性论与儒、法及佛教的比较研究”的综述与反思
第二节选题意义
第三节研究思路与方法、研究结构与内容、创新点
一研究思路与方法
二解题及文献说明
三论文结构、主要内容及创新点
第一章人性的来源
第一节道气和合论
一道的内涵、特点
二气的内涵、特点
三道气和合论
四道气和合论对后世的影响
第二节道、气赋人以善性：道家性善论的论证
一道赋人以善性
二气赋人以善性
三道家性善论的独特内涵及对“人性自然论”“性超善恶论”的批评
第三节道对人性的护养
一道是万物存在的根据
二道对人性的护养
三人性的变与不变
第二章人性的异化
第一节人性异化的形上根源
第二节社会环境对人性的异化
一多欲多为的政治异化人性
二世俗圣人提倡仁义异化人性
三社会环境异化人性的其它因素
第三节好恶之情异化人性
一心、性、情三者的关系
二好恶之情异化人性的具体内容
三好恶之情根源于人的生存本能
四好恶之情败坏他人的本性
第三章人性的复归
第一节人性复归的形上根源
第二节个人如何复归天性
一去世俗之情
二忘世俗之情
三顺本性之情
四先秦儒道人性境界说之比较
第三节整个社会如何复归天性
一无为的内涵
二无为政治复归天性的现实手段
三无为政治是复归天性的理想措施
四理想社会中的人性
第四章结论
第一节人性衍化三段论的具体内容
第二节道家人性论对后世的影响及其思想史地位
一以道论性的思维方式对后世的影响
二异化思想对后世的影响
三复性思想对后世的影响
第三节道家人性论的现实意义
参考文献
后记