书籍详情
集体中的自由
作者：孙旭
出版社：社会科学文献出版社
出版时间：2019-08-01
ISBN：9787520135719
定价：¥158.00
购买这本书可以去
内容简介
全书首先基于历史资料、地方档案、民间文献、口述历史记忆，对一个贵州东南部都柳江流域九个侗族村寨构成的传统社会组织自清代中期以来的变迁做了细致而微的考察，并探讨了侗人以关系界定历史的历史观念，侗人有关历史的表述，也是他们传递价值观的方式，对于过去的解释，为当下的人群关系和集体性的生活赋予了意义。其次，经由人类学调查，观察并理解这一区域性社会组织内部群体结合的结构性范畴、礼俗规范、人群关系和日常实践，呈现了侗人集体观念的结构化过程：一方面，集体表现为与侗人的礼俗实践互为辩证的结构化产物；另一方面，集体对于侗人来说，有着人观上的意义，它深植于每一个侗人的意识之中，人们依此来理解自我与想象他者，并构筑起了整体的社会文化生活。最后，以该地方人群进入现代性情境中与更广阔的社会—政治—经济—文化体系的遭遇（如现代国家建设、发展主义的置入、外出务工村寨的形成）作为落脚点，阐释了传统社会组织的关系结构和社会规则，如何通过人们的反思性实践，在现代变迁中的延续与转型，以及生活于其中的侗人如何因应并达至自我人生意义的实现。
作者简介
孙旭，新疆五家渠人，重庆大学人文社会科学高等研究院副教授。自2005年起就读于中山大学，先后在中山大学人类学系获得法学学士（2009）、法学硕士（2011）和法学博士学位（2014）。主要研究领域为历史人类学、族群与区域文化。长期关注清代中期以来贵州东南部都柳江流域侗族的社会组织、人群关系及其历史变迁。
目录
导言／001
第一章 时空与人群：流域背景、款组织活动与南江人的历史记忆／049
第一节 “四脚牛”：南江河流域的款组织／051
第二节 “四脚牛”内部的组织及其运作——历史片断与历史记忆的同构／074
第三节 “中心的中心”：“七佰南江”与南江／089
小结／098
第二章 制度变迁与社会生活（1952～2013）：南江人群关系的微观政治／101
第一节 “坠地”的理想：国家基层政权建设与集体的重构／101
第二节 从“统治”到“管理”：国家政治转型与治理困境／123
小结／153
第三章 人群结合的结构性范畴：人群归类、身份认同与行动界限／156
第一节 房族：基于血缘和地缘的内向凝结／156
第二节 “宁老”与“腊汉”：基于年龄的文化阶序／182
第三节 “寨子”：集体观念下的转换逻辑／205
小结／222
第四章 集体的“生产”：侗寨集体活动的结构化过程／225
第一节 决定与准备：多重关系促生的岑吾寨古楼、球场修建／225
第二节 建造过程：实践在个体与集体之间／241
第三节 贺楼及后续：侗寨中的自我治理与政府治理／312
小结／319
第五章 细碎的文化：集体中的礼俗规范与日常实践／326
第一节 “爱面子”“讲礼性”：侗人的自我修养／328
第二节 “讲闲话”“好议论”：个体行为集体化／347
小结／376
第六章 流动的人：卷入市场的人群关系与日常生活／381
第一节 走出去，1992：打工的历程与生活／382
第二节 “传统的手”：不能远离的家乡／400
第三节 等不到的财富：“发展主义”下的焦虑／408
小结／424
结语／429
参考文献／439
后记／453
图表目录
南江河流域七佰南江示意／Ⅰ
南江村岑吾寨村落示意／Ⅱ
远眺南江村／Ⅲ
俯瞰岑吾寨／Ⅲ
图1-1 位于南江村中的款约碑／077
图1-2 款约碑正面“万古章程”／077
图1-3 七佰南江、佰二几流、三佰水口、二佰古邦分布示意／080
图1-4 位于寨脚的“石鹅”／091
图1-5 近看“石鹅”／091
图2-1 柒佰南江乡规民约／136
图2-2 《七佰南江侗族民约》（一）／139
图2-3 《七佰南江侗族民约》（二）／140
图2-4 《七佰南江侗族民约》（三）／140
图3-1 房族成员帮忙起新房／160
图3-2 清明节七佰南江人前往共有的坟山挂清／175
图3-3 春节各房族在坪地上燃放鞭炮／181
图3-4 庆贺古楼落成时着盛装的老人／186
图3-5 老人们在古楼就餐／186
图3-6 南江岑吾寨的年轻人／189
图3-7 岑吾寨的萨坛／206
图3-8 岑吾寨古楼／213
图3-9 高寨古楼／214
图3-10 村寨间的篮球赛／220
图4-1 填平鱼塘后的坪地和古楼地基／243
图4-2 寨上人时刻查看的财务公开栏／251
图4-3 起古楼搭架子／263
图4-4 妇女们带来的腰带和毛巾／268
图4-5 古楼和球场的修建过程／277
图4-6 芦笙师傅在做芦笙／281
图4-7 七佰南江人来庆贺岑吾寨古楼落成／313
图4-8 庆贺古楼落成的聚餐／313
图5-1 百岁老人的丧事／336
图5-2 在古楼中集体议事／372
图5-3 古楼修建时坪子作为款场／373
图6-1 南江人在佛山务工的工厂宿舍一角／383
图6-2 广东佛山的五金工厂／383
图6-3 从务孖俯瞰山林／418
图6-4 平日里的水口街／420
图6-5 赶场天的水口街／420
表1-1 侗歌：“四脚牛”的地理位置和兴衰史／070
表1-2 关于村寨联合的侗语口述及其汉语对译／075
表4-1 修建古楼球场组织人员／237
表4-2 古楼建造捐款、捐物名单／270
第一章 时空与人群：流域背景、款组织活动与南江人的历史记忆／049
第一节 “四脚牛”：南江河流域的款组织／051
第二节 “四脚牛”内部的组织及其运作——历史片断与历史记忆的同构／074
第三节 “中心的中心”：“七佰南江”与南江／089
小结／098
第二章 制度变迁与社会生活（1952～2013）：南江人群关系的微观政治／101
第一节 “坠地”的理想：国家基层政权建设与集体的重构／101
第二节 从“统治”到“管理”：国家政治转型与治理困境／123
小结／153
第三章 人群结合的结构性范畴：人群归类、身份认同与行动界限／156
第一节 房族：基于血缘和地缘的内向凝结／156
第二节 “宁老”与“腊汉”：基于年龄的文化阶序／182
第三节 “寨子”：集体观念下的转换逻辑／205
小结／222
第四章 集体的“生产”：侗寨集体活动的结构化过程／225
第一节 决定与准备：多重关系促生的岑吾寨古楼、球场修建／225
第二节 建造过程：实践在个体与集体之间／241
第三节 贺楼及后续：侗寨中的自我治理与政府治理／312
小结／319
第五章 细碎的文化：集体中的礼俗规范与日常实践／326
第一节 “爱面子”“讲礼性”：侗人的自我修养／328
第二节 “讲闲话”“好议论”：个体行为集体化／347
小结／376
第六章 流动的人：卷入市场的人群关系与日常生活／381
第一节 走出去，1992：打工的历程与生活／382
第二节 “传统的手”：不能远离的家乡／400
第三节 等不到的财富：“发展主义”下的焦虑／408
小结／424
结语／429
参考文献／439
后记／453
图表目录
南江河流域七佰南江示意／Ⅰ
南江村岑吾寨村落示意／Ⅱ
远眺南江村／Ⅲ
俯瞰岑吾寨／Ⅲ
图1-1 位于南江村中的款约碑／077
图1-2 款约碑正面“万古章程”／077
图1-3 七佰南江、佰二几流、三佰水口、二佰古邦分布示意／080
图1-4 位于寨脚的“石鹅”／091
图1-5 近看“石鹅”／091
图2-1 柒佰南江乡规民约／136
图2-2 《七佰南江侗族民约》（一）／139
图2-3 《七佰南江侗族民约》（二）／140
图2-4 《七佰南江侗族民约》（三）／140
图3-1 房族成员帮忙起新房／160
图3-2 清明节七佰南江人前往共有的坟山挂清／175
图3-3 春节各房族在坪地上燃放鞭炮／181
图3-4 庆贺古楼落成时着盛装的老人／186
图3-5 老人们在古楼就餐／186
图3-6 南江岑吾寨的年轻人／189
图3-7 岑吾寨的萨坛／206
图3-8 岑吾寨古楼／213
图3-9 高寨古楼／214
图3-10 村寨间的篮球赛／220
图4-1 填平鱼塘后的坪地和古楼地基／243
图4-2 寨上人时刻查看的财务公开栏／251
图4-3 起古楼搭架子／263
图4-4 妇女们带来的腰带和毛巾／268
图4-5 古楼和球场的修建过程／277
图4-6 芦笙师傅在做芦笙／281
图4-7 七佰南江人来庆贺岑吾寨古楼落成／313
图4-8 庆贺古楼落成的聚餐／313
图5-1 百岁老人的丧事／336
图5-2 在古楼中集体议事／372
图5-3 古楼修建时坪子作为款场／373
图6-1 南江人在佛山务工的工厂宿舍一角／383
图6-2 广东佛山的五金工厂／383
图6-3 从务孖俯瞰山林／418
图6-4 平日里的水口街／420
图6-5 赶场天的水口街／420
表1-1 侗歌：“四脚牛”的地理位置和兴衰史／070
表1-2 关于村寨联合的侗语口述及其汉语对译／075
表4-1 修建古楼球场组织人员／237
表4-2 古楼建造捐款、捐物名单／270
猜您喜欢
