唐代中国的国家与学者

　　《唐代中国的国家与学者》是麦大维先生积25年之力撰成的唐代儒学研究的代表作，将唐代儒学的演变与学者群体及学术机构的发展紧密联系起来，对学校与祭孔、经学、国家礼制、史学、文章观等问题展开深入探讨。每一领域独立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史乱后三个时段，依序梳理学术环境、学术活动和学术观点发生的变化，总结各领域及其子领域的学术发展轨迹，分析中央政府学术主导地位的渐趋弱化，以及学术与文学独立性的日益增长，彰显中央衰落和稳定环境的消逝这一共同趋势，证实唐代的学术分期符合唐代政治与社会发展的历史。通过系统而全面、详实而缜密的研究，有力地扭转了传统思想史忽视唐代及其儒学遗产的倾向，特别赋予汉、宋之间的唐代儒学以重要历史意义。

　　麦大维（DavidMc Mullen），著名唐史研究专家，英国学术院院士、剑桥大学圣约翰学院终身院士，曾任剑桥大学中国学讲座教授、亚非学院东亚研究所所长、中国研究中心主任，以及全英中国研究协会主席、李约瑟中国学讲席教授、花园委员会主席。　张达志，厦门大学学士、复旦大学与美国宾夕法尼亚大学联合培养博士、武汉大学博士后，现任华中师范大学历史文化学院副教授，兼任台湾大学访问学者、中国魏晋南北朝史学会理事。　蔡明琼，华中师范大学硕士，现任湖北省天门中学教师。

第一章 前言

一 中古晚期帝国的儒学

二 制度背景

三 学术著作分类

第二章 学校与祭孔

一 高祖及太宗朝

（一）祭孔的复兴

（二）官学的重建

二 650年至755年

（一）国庠与乡校

（二）国家祭孔的扩张

（三）私授的发展

三 安史乱后

（一）官学的衰退

（二）祭孔子与祭太公

（三）私学观念的发展

第三章 经学

一 高祖及太宗朝

（一）考证与训诂传统

（二）政策的包容

（三）唐初《春秋》学

（四）唐初对孟子的态度

二 653年至755年

（一）对官方定本的批评

（二）对科举经学标准的控诉

（三）刘知畿的《春秋》观

（四）经学的幻灭

三 安史乱后

（一）科举经学改革的努力

（二）经学定本的难题

（三）安史乱后的《春秋》学

（四）“性命”学者

第四章 国家礼制

一 高祖及太宗朝

（一）《贞观礼》

二 650年至755年

（一）明堂与封禅

（二）《开元礼》

（三）礼制传统与科举

三 安史乱后

（一）祖宗祭祀

（二）国家礼制规划的衰落

（三）安史乱后的王朝礼典

（四）科举中的国家礼制

（五）国家礼制传统的批判审视

……

第五章 史学

第六章 文章观

第七章 结语

注释

参考文献

词汇表和索引

译后记