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中国传统践行德育思想研究
作者：边慧民，边懿
出版社：中国人民公安大学出版社
出版时间：2018-11-01
ISBN：9787565334399
定价：¥60.00
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内容简介
早在我国春秋时期，一些思想家就明确地把认识归纳为“知”和“行”的关系问题，并对这一认识论的根本问题，进行了有深度的探讨，对人类文明发展作出了巨大贡献。重视“行”在认识过程中的地位和作用，强调“行”是知行统一的基础，则是中国哲学史上关于知行关系问题的优良传统。“践行”之所以重要，就在于它涉及知识获得的途径，成就理想人格的方法，不仅最终要落实在人类的生活、生产活动、政治生活、科学实验和艺术活动中，而且“践行”是我们认识世界，改造世界的方法。《中国传统“践行”德育思想研究》对中国传统践行德育思想的梳理和讨论，大体上分为以下几个时期：一个时期，是春秋战国时期。第二个时期，是两汉时期。第三个时期，是魏晋南北朝隋唐时期。第四个时期，是宋元明清时期。第五个时期，是近代。
作者简介
边慧民，男，教育硕士学位，副教授。现任山东财经大学国际教育学院比较教育研究所所长、山东行为科学学会理事及《和谐中国》杂志社顾问。曾发表论文二十余篇；主编、参编著作、教材三部；主持省级科研项目两项、部级科研项目一项；获省级、厅级、校级优秀科研成果奖十项。从事教育工作三十九年，先后获得中国素质教育先进工作者、山东财经大学师德模范等称号。主要研究方向：高等教育、中国传统文化。专业特长：伦理道德研究。边懿，女，山东济宁人，山东大学音乐学硕士。现任山东财经大学艺术学院教师，上海音乐学院高级访问学者。主要研究方向：美育教育、中国传统文化与艺术。
目录
上编 中国传统“践行”德育思想的历史渊源
第一章 老庄的“践行”德育思想
第一节 老庄的“不言之教”观
第二节 知易行难与知行合一
第三节 善行与养生
第二章 孔子的“践行”观
第一节 孔子的德育思想
第二节 孔子的“践行”观概述
第三节 孔子听言观行的重“行”观
第四节 “敏于事而慎于言”
第五节 言行一致，重在实践
第六节 修德必寿
第三章 墨子的道德实践精神
第一节 墨子生活的时代及修身德育思想
第二节 墨子“言足以复行者尚”的重“行”观
第三节 以“行”为本的道德实践精神
第四节 后期墨家的重“行”观
第四章 荀子的“践行”唯物观
第一节 荀子的唯物认识论
第二节 “行高于知，知明而行”的知行统一观
第三节 “言必责其用，行必求其功”的重“行”观
第五章 两汉时期唯物主义哲学家的“践行”观
第一节 陆贾、贾谊的唯物主义重“行”观
第二节 “夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”的重“行”观
第三节 王充的唯物主义重“行”观
第四节 王符、荀悦和仲长统的唯物主义重“行”观
第六章 魏晋时期唯物主义的“践行”观
第一节 “昕言不如观事，观事不如观行”
第二节 言尽意论的知行统一观
第三节 戴逵、何承天的唯物主义重“行”观
第四节 范缜对知行一致的理论贡献
第七章 隋唐时期唯物主义者的“践行”观
第一节 知之者不如行之者的“践行”观
第二节 “行道及物”的唯物主义重“行”观
第三节 天人“交相胜、还相用”的唯物主义的知行统一观
第八章 张载、王安石等人的唯物主义知行观
第一节 张载的知行统一观
第二节 “人力”“人为”的重“践行”观
第三节 沈括理论和实践的统一观
第九章 朱熹的“践行”观
第一节 朱熹的生平
第二节 知与行
第三节 知先行后相依不离
第四节 知轻行重检验真知
第五节 知行相须互发互进
第六节 朱熹的“格物致知”说
第十章 程颐、叶适、陈亮的“践行”观
第一节 程颐知难行亦难的知行统一观
第二节 叶适无验于事者其言不合的重“行”观
第三节 陈亮“当理而后动审势而后为”的“践行”观
第十一章 宋末清初王守仁、王廷相等人的“践行”观
第一节 致良知与知行合一的知行观
第二节 论诸理而尤贵达于事的知行统一观
第三节 以实事征实理的知行观
第四节 博学于文和行已有耻的知行统一观
第十二章 王夫之等人的朴素辩证“践行”观
第一节 王夫之概述
第二节 王夫之“行先知后，行可兼知”的“践行”观
第三节 习而行之的唯物主义“践行”观
第四节 戴震“求其至当，以见之行”的唯物主义重“行”观
第十三章 近现代唯物主义的“践行”观
第一节 及之而后知的“践行”观
第二节 必验之物物事事而皆然的“践行”观
第三节 进化论视野下的“践行”观
第四节 “以行而求知，因知以进行”
第五节 中国传统“践行”观的继承与创新
下篇 中国传统“践行”德育思想的当代价值
第十四章 家教在“践行”
第一节 “践行”是家庭教育的基础
第二节 身教重于言教榜样才有力量
第三节 “践行”出孝子
第四节 “践行”要从小事做起
第五节 “践行”出人才
第十五章 “践行”是检验官德的唯一标准
第一节 何谓官德
第二节 身体力行以德善政
第三节 信是接物之要行乃立身之本
第四节 不为富贵而动时以清廉为行
第五节 安贫乐道需“践行”，慎诱之德在奉公
第六节 道德底线要死守，躬行实践竞名流
第十六章 为人师表以“行”为重
第一节 何为人师
第二节 身体力行是为人师表的基本条件
第三节 身教是最大的学问
第十七章 天生万物各有用，立志践行中国梦
第一节 “践行”是一种力量
第二节 “践行”是道德教育的最高目的
第三节 “践行”具有实践的品格
第四节 中国梦在“践行”
参考文献
后记
第一章 老庄的“践行”德育思想
第一节 老庄的“不言之教”观
第二节 知易行难与知行合一
第三节 善行与养生
第二章 孔子的“践行”观
第一节 孔子的德育思想
第二节 孔子的“践行”观概述
第三节 孔子听言观行的重“行”观
第四节 “敏于事而慎于言”
第五节 言行一致，重在实践
第六节 修德必寿
第三章 墨子的道德实践精神
第一节 墨子生活的时代及修身德育思想
第二节 墨子“言足以复行者尚”的重“行”观
第三节 以“行”为本的道德实践精神
第四节 后期墨家的重“行”观
第四章 荀子的“践行”唯物观
第一节 荀子的唯物认识论
第二节 “行高于知，知明而行”的知行统一观
第三节 “言必责其用，行必求其功”的重“行”观
第五章 两汉时期唯物主义哲学家的“践行”观
第一节 陆贾、贾谊的唯物主义重“行”观
第二节 “夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”的重“行”观
第三节 王充的唯物主义重“行”观
第四节 王符、荀悦和仲长统的唯物主义重“行”观
第六章 魏晋时期唯物主义的“践行”观
第一节 “昕言不如观事，观事不如观行”
第二节 言尽意论的知行统一观
第三节 戴逵、何承天的唯物主义重“行”观
第四节 范缜对知行一致的理论贡献
第七章 隋唐时期唯物主义者的“践行”观
第一节 知之者不如行之者的“践行”观
第二节 “行道及物”的唯物主义重“行”观
第三节 天人“交相胜、还相用”的唯物主义的知行统一观
第八章 张载、王安石等人的唯物主义知行观
第一节 张载的知行统一观
第二节 “人力”“人为”的重“践行”观
第三节 沈括理论和实践的统一观
第九章 朱熹的“践行”观
第一节 朱熹的生平
第二节 知与行
第三节 知先行后相依不离
第四节 知轻行重检验真知
第五节 知行相须互发互进
第六节 朱熹的“格物致知”说
第十章 程颐、叶适、陈亮的“践行”观
第一节 程颐知难行亦难的知行统一观
第二节 叶适无验于事者其言不合的重“行”观
第三节 陈亮“当理而后动审势而后为”的“践行”观
第十一章 宋末清初王守仁、王廷相等人的“践行”观
第一节 致良知与知行合一的知行观
第二节 论诸理而尤贵达于事的知行统一观
第三节 以实事征实理的知行观
第四节 博学于文和行已有耻的知行统一观
第十二章 王夫之等人的朴素辩证“践行”观
第一节 王夫之概述
第二节 王夫之“行先知后，行可兼知”的“践行”观
第三节 习而行之的唯物主义“践行”观
第四节 戴震“求其至当，以见之行”的唯物主义重“行”观
第十三章 近现代唯物主义的“践行”观
第一节 及之而后知的“践行”观
第二节 必验之物物事事而皆然的“践行”观
第三节 进化论视野下的“践行”观
第四节 “以行而求知，因知以进行”
第五节 中国传统“践行”观的继承与创新
下篇 中国传统“践行”德育思想的当代价值
第十四章 家教在“践行”
第一节 “践行”是家庭教育的基础
第二节 身教重于言教榜样才有力量
第三节 “践行”出孝子
第四节 “践行”要从小事做起
第五节 “践行”出人才
第十五章 “践行”是检验官德的唯一标准
第一节 何谓官德
第二节 身体力行以德善政
第三节 信是接物之要行乃立身之本
第四节 不为富贵而动时以清廉为行
第五节 安贫乐道需“践行”，慎诱之德在奉公
第六节 道德底线要死守，躬行实践竞名流
第十六章 为人师表以“行”为重
第一节 何为人师
第二节 身体力行是为人师表的基本条件
第三节 身教是最大的学问
第十七章 天生万物各有用，立志践行中国梦
第一节 “践行”是一种力量
第二节 “践行”是道德教育的最高目的
第三节 “践行”具有实践的品格
第四节 中国梦在“践行”
参考文献
后记
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