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现象学入门
作者：何涛
出版社：社会科学文献出版社
出版时间：2019-07-01
ISBN：9787520139045
定价：¥158.00
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内容简介
本书主要研究胡塞尔的认识批判问题，以及与认识批判紧密相关的部分：胡塞尔对近代认识论的批判，并附带凸显出胡塞尔现象学的认识论对于近代认识论的超出之处。因此，本书可以视为胡塞尔的现象学认识论的导论，是笔者今后所开展的“现象学认识论”专题研究的重要序曲。胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938）是德国人，是20世纪非常著名的哲学家，其开创的现象学在当代哲学及相关学科的发展中具有重要影响。其一生笔耕不辍，共留下了4万多页的手稿及相关出版著作，给人们留下了高贵的精神财富，二战前转存于比利时卢汶档案馆。这些遗稿经整理后陆续出版，截止2012年，可以见到的有42卷的《胡塞尔全集》，此外还有档案4卷，资料9卷，已有这些出版物大概有3万多页的内容，其余遗稿仍在陆续整理出版中，研究者可以在胡塞尔档案馆的网页上看到陆续的出版计划和相关的文献目录。其著作被翻译为英语、法语、意大利语、日语、波兰语、中文、韩文等多种语言文字。目前中文的已翻译数量位居首位，涵盖《胡塞尔全集》18卷的内容和非全集内的《经验与判断》，今后几年内，按照倪梁康主持的《胡塞尔文集》翻译项目和计划，还会新增17部中文译著。
作者简介
何涛（1983- ），甘肃白银人。2016年6月华中科技大学哲学系外国哲学专业毕业，获哲学博士学位。2012年6月西北师范大学哲学系外国哲学专业毕业，获哲学硕士学位。2002年6月甘肃省靖远师范学校（中等师范）毕业后在中小学供职七年。1999年起参加高等教育自学考试，2002年6月、2007年12月汉语言文学专科、本科毕业。1999年秋接触哲学，2002年秋志于哲学并自修七年。硕士起，在《哲学研究》《哲学动态》《德国哲学》等刊物先后发表论文数篇。现主持国家社科基金一般项目“现象学认识论研究”和贵州省社科基金一般项目“马克思主义认识论与现象学认识论比较研究”。曾任教于广西大学哲学系。现服务于贵州民族大学马克思主义学院。主要研究方向为认识论、现象学、德国哲学。
目录
第一章 导言1
第一节 现象学的影响3
第二节 本书的一些线索5
第三节 主要内容及相关说明14
第一篇 胡塞尔认识批判的哲学背景
引言 胡塞尔是近代认识论脉络上追寻彻底性的哲学家31
第二章 笛卡尔对认识之确定性的寻求36
第一节 笛卡尔认识论的主要贡献36
一 论述了最为重要的求知方法37
1.普遍数理学的方法38
2.以直观、排列、比较的方式认知事物的方法41
二 以精神实在性颠覆神学教义43
第二节 笛卡尔对胡塞尔的影响46
一 意向性方面的影响47
二 悬搁方法的共通处47
三 明证性原则的影响49
第三章 休谟对认识之确定性的颠覆53
第一节 休谟思想的主要贡献53
一 让形而上学回归意识考察54
二 观念与印象的划分56
三 其他重要论题59
第二节 休谟对胡塞尔的影响62
一 内在经验论的影响63
二 意识明证性的影响63
三 感觉论的影响65
第四章 康德对形而上学的重新奠基66
第一节 纯粹理性批判的认识奠基67
一 建立科学的形而上学67
二 先验哲学的思路68
1.先验要素论69
2.先验方法论76
第二节 康德对胡塞尔的影响85
第五章 胡塞尔思想的主要来源89
第一节 布伦塔诺对胡塞尔的影响89
一 科学化的努力精神91
二 献身于实事的精神94
三 奠基于直观的方法95
四 意识的意向性97
五 描述现象学98
六 内在实在论100
七 表象理论102
八 内意识理论104
九 时间学说106
十 伦理学思想107
十一 真理概念108
十二 对康德的态度110
十三 附论111
第二节 弗雷格对胡塞尔的影响114
一 弗雷格对胡塞尔的批评115
1.表面上的批评115
2.实质上的相互影响117
二 二者对待心理主义的态度119
1.反对逻辑学基础的心理学解释119
2.胡塞尔没有回避判断内容的客观性123
小结 对彻底性的寻求通向认识批判127
第二篇 现象学方法与认识批判
引言 现象学方法是认识批判的真正方法133
第六章 现象学方法的系统性展现136
一 现象学方法脱胎于认识批判136
二 现象学方法蕴含的四个维度137
第一节 胡塞尔对心理主义的批判139
一 心理学与心理主义的含义139
二 心理主义的一些基本观点141
三 那些对心理主义的不彻底反驳142
四 心理主义的实质推导过程145
五 对心理主义的结论的批评146
1.心理主义的规律是经验定律146
2.心理主义的本质是相对主义150
六 对心理主义的证据的批评153
七 心理主义批判通向现象学158
八 纯粹逻辑学的方法的诉求159
第二节 胡塞尔对自然主义的批判160
一 为什么要批判自然主义161
1.是现象学哲学的准备163
2.是为了克服二元论哲学164
3.为了通向严格科学的哲学165
二 对自然主义基础的批判168
三 对自然主义方法的批判175
四 从自然主义批判通向现象学181
1.通向现象学的几条道路181
2.澄清心理学概念导向意识现象学183
3.阐明事物的存在导向纯粹意识研究184
4.阐明科学经验之根基，意识分析必须先行185
5.自然主义批判与现象学方法189
第三节 事实与本质的简要关系191
一 自然认识中事实与本质是含混的191
二 现象学中事实与本质的澄清195
三 事实科学与本质科学的关系197
第四节 纯粹意识与现象学还原199
一 对现象学还原的误解199
二 现象学还原的对象200
三 对超越之物的现象学还原202
四 对纯粹自我的现象学还原203
五 对超越性的上帝实施悬搁205
六 悬搁普遍数理的纯粹逻辑206
七 悬搁以质料为本质的科学207
八 现象学还原的方法论意义208
第五节 现象学本质直观的方法210
一 本质直观的意义211
二 本质直观的对象214
三 本质直观的步骤216
第七章 认识批判作为认识的现象学220
认识批判的三个步骤220
第一节 认识批判的任务221
一 批判自然的思维态度222
二 阐明哲学的思维态度225
三 认识批判的双重任务226
1.消极任务：揭示认识的悖谬226
2.积极任务：认识的彻底重建228
3.认识批判蕴含静态现象学与发生现象学229
第二节 认识批判的展开230
一 对所有知识的悬搁230
二 绝对被给予性的获得231
1.对笛卡尔怀疑论的改造232
2.对怀疑论的克服234
三 “超越”的双重意义234
1.对实项内容的超越236
2.对明证的被给予性领域的超越237
四 超越的认识之可能237
五 认识论还原的法则240
第三节 认识论还原的施行241
一 排除一切超越之物242
二 纯粹现象作为研究的对象242
三 现象学在于获得本质认识244
第四节 对认识的本质分析246
一 意向性与对象显现247
二 一般之物的被给予性248
三 明证性作为自身被给予性248
四 自身被给予性的范围249
小结 现象学方法使认识论成为科学251
第三篇 胡塞尔对近代认识论的批判
引言 现象学是近代哲学隐秘的憧憬257
第八章 对笛卡尔怀疑论的批判259
第一节 怀疑论的实质259
一 自然认识中主观性的出现260
二 客观科学的方法缺陷是怀疑论的土壤261
三 怀疑论的否定力量的真正来源263
四 怀疑论的主要观点及其实质264
1.普罗泰戈拉的对象显现说264
2.高尔吉亚的客体否定论266
五 怀疑论蕴含的方法267
第二节 笛卡尔怀疑论的缺失268
一 笛卡尔怀疑论的主要内容269
1.自然理由的必要性269
2.心灵认识的自足性270
3.六个沉思提要270
二 对极端怀疑论的颠覆272
三 极端怀疑论的发生273
四 笛卡尔怀疑论的根本缺陷275
第三节 胡塞尔对笛卡尔怀疑论的改造275
一 方法的改造276
二 “自我”的改造277
第四节 批判笛卡尔是通向现象学的路径279
第九章 对洛克经验主义的批判282
第一节 洛克认识论的心理主义特质283
第二节 对洛克自然主义实质的批判287
一 对天赋观念论的反驳是不彻底的287
二 洛克的一般观念是对经验的析取288
第三节 对洛克认识论的方法批判291
一 洛克客观主义素朴的独断论291
二 洛克经验主义方法的荒谬性293
第四节 现象学是洛克认识论的出路296
第十章 对贝克莱内在经验主义的批判300
第一节 贝克莱对洛克的继承与批判300
一 对洛克“观念作为认识对象”的认同301
二 对洛克直观方法的继承及其局限性302
三 对洛克“抽象观念”的反驳305
第二节 贝克莱世界构成问题的局限307
一 贝克莱认识论的内在性特质307
二 贝克莱哲学的自然主义特质309
第三节 贝克莱单子论的萌芽及局限313
第四节 贝克莱内在经验主义的出路316
第十一章 对休谟经验主义的批判321
第一节 休谟对贝克莱的继承与超越322
一 对贝克莱内在经验主义的继承322
二 对贝克莱内在经验主义的超越324
1.人性研究是一切科学的基础324
2.休谟瓦解掉了贝克莱的“自我”327
第二节 休谟怀疑论的自然主义实质329
第三节 休谟经验主义的缺陷335
一 不言而喻的前提335
二 经验主义方法的缺陷337
三 怀疑主义的实质342
四 结论的荒谬性344
第四节 休谟经验主义的出路345
第十二章 对康德认识论的批判349
第一节 对先验感性论的批判352
一 空-时论证的不纯粹352
二 自在之物的荒谬性360
第二节 对先验逻辑的批判364
一 先验逻辑理念的局限364
二 康德对休谟的误解371
第三节 对方法与前提的批判377
一 缺少纯粹的方法意识378
二 前提是不言而喻的384
第四节 批判康德认识论的启示391
小结 近代认识论批判的启示399
一 经验主义认识论批判的启示399
二 理性主义认识论批判的启示403
第四篇 胡塞尔对近代认识论的超越
引言 认识论作为第一哲学409
第十三章 胡塞尔严格科学的哲学理想413
第一节 哲学的科学化是哲学史的精神夙愿413
第二节 科学化是追求认识确定性的体现417
第三节 克服自然主义和历史主义的局限性419
第四节 在理论困境的触动中增强这一理想425
第十四章 现象学作为彻底的认识论429
第一节 现象的概念431
一 自然科学中的“现象”431
二 错觉中的现象433
三 本质直观中的现象434
四 所有直观中的现象436
五 现象与客体的区分437
第二节 现象学的概念438
一 “现象学”概念的双重意义438
二 内在经验作为现象学研究的对象441
三 现象学与心理学的区别442
第三节 现象学认识论的概念444
一 认识论起源于理性与感性之间的对立445
二 现象学作为彻底的认识论446
三 对象与方法：现象学悬搁后认识论的可能性447
四 本质分析：现象学认识论的任务448
第十五章 现象学认识论中的对象构造451
第一节 区分现象学的和近代认识论的对象451
一 经验主义认识论的对象451
二 康德认识论的对象452
1.康德考察的重点不是对象453
2.康德对洛克认识论的改造454
3.对象与表象的循环解释455
三 现象学与近代认识论的对象差异456
第二节 对象的初阶构造457
一 基础意识的构造458
1.意识作为体验458
2.意识作为意向意识461
3.意识作为执态465
4.意识作为注意意识466
二 时间意识的构造469
1.滞留469
2.原印象471
3.前摄474
*遗留给我们的任务476
第三节 对象的高阶构造477
一 同一性477
二 普遍性478
三 特殊性480
四 不确定性480
五 联言与选言及单称与复称482
六 否定483
七 事态484
第十六章 自然科学的现象学阐明488
第一节 对“自然”概念的澄清491
一 自然对象并非自然客体492
二 自然是纯实事领域495
三 自然是经验的意向相关项496
第二节 自然规律的现象学澄清497
一 经验性的普遍性断言是意识给予的497
二 自然规律与本质规律499
第三节 本质断言与经验性断言502
一 本质断言的特征502
1.现象学的断言就是本质断言502
2.本质断言中本质规律的内在性503
3.本质断言中事物的客体化504
二 经验性断言的特征505
1.经验性断言中的同一性505
2.经验性断言中的时间意识506
3.经验性断言中的或然性507
4.素朴的经验性断言的合法性508
三 本质断言与经验性断言之间的差异509
结语511
附录 论原始观察516
参考文献536
主题索引553
人名索引578
后记581
第一节 现象学的影响3
第二节 本书的一些线索5
第三节 主要内容及相关说明14
第一篇 胡塞尔认识批判的哲学背景
引言 胡塞尔是近代认识论脉络上追寻彻底性的哲学家31
第二章 笛卡尔对认识之确定性的寻求36
第一节 笛卡尔认识论的主要贡献36
一 论述了最为重要的求知方法37
1.普遍数理学的方法38
2.以直观、排列、比较的方式认知事物的方法41
二 以精神实在性颠覆神学教义43
第二节 笛卡尔对胡塞尔的影响46
一 意向性方面的影响47
二 悬搁方法的共通处47
三 明证性原则的影响49
第三章 休谟对认识之确定性的颠覆53
第一节 休谟思想的主要贡献53
一 让形而上学回归意识考察54
二 观念与印象的划分56
三 其他重要论题59
第二节 休谟对胡塞尔的影响62
一 内在经验论的影响63
二 意识明证性的影响63
三 感觉论的影响65
第四章 康德对形而上学的重新奠基66
第一节 纯粹理性批判的认识奠基67
一 建立科学的形而上学67
二 先验哲学的思路68
1.先验要素论69
2.先验方法论76
第二节 康德对胡塞尔的影响85
第五章 胡塞尔思想的主要来源89
第一节 布伦塔诺对胡塞尔的影响89
一 科学化的努力精神91
二 献身于实事的精神94
三 奠基于直观的方法95
四 意识的意向性97
五 描述现象学98
六 内在实在论100
七 表象理论102
八 内意识理论104
九 时间学说106
十 伦理学思想107
十一 真理概念108
十二 对康德的态度110
十三 附论111
第二节 弗雷格对胡塞尔的影响114
一 弗雷格对胡塞尔的批评115
1.表面上的批评115
2.实质上的相互影响117
二 二者对待心理主义的态度119
1.反对逻辑学基础的心理学解释119
2.胡塞尔没有回避判断内容的客观性123
小结 对彻底性的寻求通向认识批判127
第二篇 现象学方法与认识批判
引言 现象学方法是认识批判的真正方法133
第六章 现象学方法的系统性展现136
一 现象学方法脱胎于认识批判136
二 现象学方法蕴含的四个维度137
第一节 胡塞尔对心理主义的批判139
一 心理学与心理主义的含义139
二 心理主义的一些基本观点141
三 那些对心理主义的不彻底反驳142
四 心理主义的实质推导过程145
五 对心理主义的结论的批评146
1.心理主义的规律是经验定律146
2.心理主义的本质是相对主义150
六 对心理主义的证据的批评153
七 心理主义批判通向现象学158
八 纯粹逻辑学的方法的诉求159
第二节 胡塞尔对自然主义的批判160
一 为什么要批判自然主义161
1.是现象学哲学的准备163
2.是为了克服二元论哲学164
3.为了通向严格科学的哲学165
二 对自然主义基础的批判168
三 对自然主义方法的批判175
四 从自然主义批判通向现象学181
1.通向现象学的几条道路181
2.澄清心理学概念导向意识现象学183
3.阐明事物的存在导向纯粹意识研究184
4.阐明科学经验之根基，意识分析必须先行185
5.自然主义批判与现象学方法189
第三节 事实与本质的简要关系191
一 自然认识中事实与本质是含混的191
二 现象学中事实与本质的澄清195
三 事实科学与本质科学的关系197
第四节 纯粹意识与现象学还原199
一 对现象学还原的误解199
二 现象学还原的对象200
三 对超越之物的现象学还原202
四 对纯粹自我的现象学还原203
五 对超越性的上帝实施悬搁205
六 悬搁普遍数理的纯粹逻辑206
七 悬搁以质料为本质的科学207
八 现象学还原的方法论意义208
第五节 现象学本质直观的方法210
一 本质直观的意义211
二 本质直观的对象214
三 本质直观的步骤216
第七章 认识批判作为认识的现象学220
认识批判的三个步骤220
第一节 认识批判的任务221
一 批判自然的思维态度222
二 阐明哲学的思维态度225
三 认识批判的双重任务226
1.消极任务：揭示认识的悖谬226
2.积极任务：认识的彻底重建228
3.认识批判蕴含静态现象学与发生现象学229
第二节 认识批判的展开230
一 对所有知识的悬搁230
二 绝对被给予性的获得231
1.对笛卡尔怀疑论的改造232
2.对怀疑论的克服234
三 “超越”的双重意义234
1.对实项内容的超越236
2.对明证的被给予性领域的超越237
四 超越的认识之可能237
五 认识论还原的法则240
第三节 认识论还原的施行241
一 排除一切超越之物242
二 纯粹现象作为研究的对象242
三 现象学在于获得本质认识244
第四节 对认识的本质分析246
一 意向性与对象显现247
二 一般之物的被给予性248
三 明证性作为自身被给予性248
四 自身被给予性的范围249
小结 现象学方法使认识论成为科学251
第三篇 胡塞尔对近代认识论的批判
引言 现象学是近代哲学隐秘的憧憬257
第八章 对笛卡尔怀疑论的批判259
第一节 怀疑论的实质259
一 自然认识中主观性的出现260
二 客观科学的方法缺陷是怀疑论的土壤261
三 怀疑论的否定力量的真正来源263
四 怀疑论的主要观点及其实质264
1.普罗泰戈拉的对象显现说264
2.高尔吉亚的客体否定论266
五 怀疑论蕴含的方法267
第二节 笛卡尔怀疑论的缺失268
一 笛卡尔怀疑论的主要内容269
1.自然理由的必要性269
2.心灵认识的自足性270
3.六个沉思提要270
二 对极端怀疑论的颠覆272
三 极端怀疑论的发生273
四 笛卡尔怀疑论的根本缺陷275
第三节 胡塞尔对笛卡尔怀疑论的改造275
一 方法的改造276
二 “自我”的改造277
第四节 批判笛卡尔是通向现象学的路径279
第九章 对洛克经验主义的批判282
第一节 洛克认识论的心理主义特质283
第二节 对洛克自然主义实质的批判287
一 对天赋观念论的反驳是不彻底的287
二 洛克的一般观念是对经验的析取288
第三节 对洛克认识论的方法批判291
一 洛克客观主义素朴的独断论291
二 洛克经验主义方法的荒谬性293
第四节 现象学是洛克认识论的出路296
第十章 对贝克莱内在经验主义的批判300
第一节 贝克莱对洛克的继承与批判300
一 对洛克“观念作为认识对象”的认同301
二 对洛克直观方法的继承及其局限性302
三 对洛克“抽象观念”的反驳305
第二节 贝克莱世界构成问题的局限307
一 贝克莱认识论的内在性特质307
二 贝克莱哲学的自然主义特质309
第三节 贝克莱单子论的萌芽及局限313
第四节 贝克莱内在经验主义的出路316
第十一章 对休谟经验主义的批判321
第一节 休谟对贝克莱的继承与超越322
一 对贝克莱内在经验主义的继承322
二 对贝克莱内在经验主义的超越324
1.人性研究是一切科学的基础324
2.休谟瓦解掉了贝克莱的“自我”327
第二节 休谟怀疑论的自然主义实质329
第三节 休谟经验主义的缺陷335
一 不言而喻的前提335
二 经验主义方法的缺陷337
三 怀疑主义的实质342
四 结论的荒谬性344
第四节 休谟经验主义的出路345
第十二章 对康德认识论的批判349
第一节 对先验感性论的批判352
一 空-时论证的不纯粹352
二 自在之物的荒谬性360
第二节 对先验逻辑的批判364
一 先验逻辑理念的局限364
二 康德对休谟的误解371
第三节 对方法与前提的批判377
一 缺少纯粹的方法意识378
二 前提是不言而喻的384
第四节 批判康德认识论的启示391
小结 近代认识论批判的启示399
一 经验主义认识论批判的启示399
二 理性主义认识论批判的启示403
第四篇 胡塞尔对近代认识论的超越
引言 认识论作为第一哲学409
第十三章 胡塞尔严格科学的哲学理想413
第一节 哲学的科学化是哲学史的精神夙愿413
第二节 科学化是追求认识确定性的体现417
第三节 克服自然主义和历史主义的局限性419
第四节 在理论困境的触动中增强这一理想425
第十四章 现象学作为彻底的认识论429
第一节 现象的概念431
一 自然科学中的“现象”431
二 错觉中的现象433
三 本质直观中的现象434
四 所有直观中的现象436
五 现象与客体的区分437
第二节 现象学的概念438
一 “现象学”概念的双重意义438
二 内在经验作为现象学研究的对象441
三 现象学与心理学的区别442
第三节 现象学认识论的概念444
一 认识论起源于理性与感性之间的对立445
二 现象学作为彻底的认识论446
三 对象与方法：现象学悬搁后认识论的可能性447
四 本质分析：现象学认识论的任务448
第十五章 现象学认识论中的对象构造451
第一节 区分现象学的和近代认识论的对象451
一 经验主义认识论的对象451
二 康德认识论的对象452
1.康德考察的重点不是对象453
2.康德对洛克认识论的改造454
3.对象与表象的循环解释455
三 现象学与近代认识论的对象差异456
第二节 对象的初阶构造457
一 基础意识的构造458
1.意识作为体验458
2.意识作为意向意识461
3.意识作为执态465
4.意识作为注意意识466
二 时间意识的构造469
1.滞留469
2.原印象471
3.前摄474
*遗留给我们的任务476
第三节 对象的高阶构造477
一 同一性477
二 普遍性478
三 特殊性480
四 不确定性480
五 联言与选言及单称与复称482
六 否定483
七 事态484
第十六章 自然科学的现象学阐明488
第一节 对“自然”概念的澄清491
一 自然对象并非自然客体492
二 自然是纯实事领域495
三 自然是经验的意向相关项496
第二节 自然规律的现象学澄清497
一 经验性的普遍性断言是意识给予的497
二 自然规律与本质规律499
第三节 本质断言与经验性断言502
一 本质断言的特征502
1.现象学的断言就是本质断言502
2.本质断言中本质规律的内在性503
3.本质断言中事物的客体化504
二 经验性断言的特征505
1.经验性断言中的同一性505
2.经验性断言中的时间意识506
3.经验性断言中的或然性507
4.素朴的经验性断言的合法性508
三 本质断言与经验性断言之间的差异509
结语511
附录 论原始观察516
参考文献536
主题索引553
人名索引578
后记581
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