文明范式：连续与突破

　　本书基于张光直、韦伯的理论及文明史相关经验的考察，探讨了“连续”与“突破”的哲学问题。

　　亦名吾敬东， 1992年师从冯契教授，1996年获博士学位。现为上海师范大学哲学系教授、博导。主要从事中国思维与哲学范型研究，兼涉中国古代科学、伦理、宗教以及艺术。主要代表作有：《宗教：一种文化现象》、《中国思维形态》、《古代中国科学范型》《中国哲学的起源》等。

序言1
一、　张光直“连续性”与“突破性”理论的要义、贡献及问题1
二、　张光直“连续性”理论得失再探17
三、　雅斯贝斯“轴心期”理论与张光直“连续性”“突破性”理论的比较：
差异、交集与互补28
四、　马克斯·韦伯理论中的“连续”与“突破”问题43
五、　马克斯·韦伯比较儒教与犹太教：未彻底祛魅的理性主义与彻底
祛魅的理性主义57
六、　阿尔弗雷德·韦伯和卡尔·雅斯贝斯论“连续”“突破”问题72
七、　影响古代中国发生期科学技术的若干因素87
八、　古代希腊与古代中国科学技术的差异性105
九、　“连续性”视野中的中国思维114
十、　“连续性”视野中的印度宗教127
十一、　“突破性”视野中的犹太教（上）：论一神宗教的起源140
十二、　“突破性”视野中的犹太教（下）：再论一神宗教的起源152
十三、　“突破性”视野中的希腊文明（上）：古代希腊“突破”的初始因素
及主要方向163
十四、　“突破性”视野中的希腊文明（下）：古代希腊精神层面的“突破”问题
177
 
Abstract（英文提要）190
后记203