合道而行

　　本书是后期资助项目。　明朝覆亡后，明遗民与清廷展开了近半个世纪的政治较量，这既是明遗民与清廷的互动历时性过程，也是遗民立场与时间消磨的拉锯过程。其间，明遗民有强烈的身份认同自觉，从身体和精神上坚持忠于故国旧君，且刻意进行自我塑造，时刻探求着什么样的人生选择才是“合道而行”；但在治生实践、社会交往方面却多态多样。面对“道”的考量，明遗民陷入了“忧惧不可言”的精神困境，不得不更加“惟重末路”，纷纷重新构建在清朝生存的合理性与合法性，不约而同地追寻新的自我人生价值。

　　吴增礼，1978年生，山东日照人，湖南大学马克思主义学院副教授，博士生导师，澳大利亚新南威尔士大学访问学者。主要研究方向为中国传统文化、大学生思想政治教育等。先后主持国家社科基金项目两项，出版《中国书院德育研究》（合著，人民出版社，2014），在《伦理学研究》《马克思主义研究》等重要刊物发表论文数十篇。

章　出或处：明遗民与清廷近半个世纪的政治较量
　　节　“清初”时间界域与“明遗民”概念厘定
　　第二节　“决不轻贷”：从强硬征服到怀柔笼络
　　第三节　“变其初志十七八”：明遗民从誓死抗争到群体分化
第二章　茕茕狂野：明遗民的身份认同
　　节　“以为此前朝之所遗”：士大夫的遗民自觉意识
　　第二节　“数茎白发应难没，一片丹心岂易消”：反剃发与身份认同
　　第三节　“今日处士寡妇，实是一辙”：贞妇自拟与身份认同
第三章　莫大乎贫：明遗民治生实践与论说
　　节　“所苦非一端”：生活贫困之原因
　　第二节　“支吾内外”：治生实践
　　第三节　“诚恐不为后世原谅”：治生论说
第四章　“广交天下非常之人”：明遗民的社会交往
　　节　“忠义同心情特切”：明遗民之间的交往
　　第二节　“颇事接纳”：明遗民与仕清官员的交往
　　第三节　“何不翻身行别路”：明遗民与僧的交往
第五章　“忧惧不可言”：明遗民的精神困境
　　节　“此其意又非人所知也”：明遗民的怪诞言行
　　第二节　“偷生惜死”：生与死的纠缠
　　第三节　“身份俱辱”：处世与守节的困境
　　第四节　“而我不容今世路”：经世理想与现实的冲突
第六章　“惟重末路”：明遗民的价值追寻
　　节　“任纲常之重，而为万世之楷模”：道德价值
　　第二节　“吾辈身任绝学”：学术价值
　　第三节　“吾不能忘世”：经世价值
　　第四节　“我党逃名佛国多”：明遗民逃禅行世
　　第五节　“寻一安身处”：明遗民奉道教、天主教
余论：“尽合乎中行”
　　节　“不蔽目前”：明遗民的生活趣味
　　第二节　“得遗民之正”：明遗民的“合道而行”
参考文献
索引
后记