边缘职业群体的自我建构：以术数从业者为例

　　《边缘职业群体的自我建构：以术数从业者为例》讨论术数从业者在灰色地带寻求职业合理性的过程即自我建构的过程。田野调查发现，从业者的自我合理化过程从知识体系、制度组织、效果动机等层面展开，以文化民族主义、传统主义、心理咨询作为意义依托，并积极效仿专业化等现代社会组织特征。术数从业者的自我建构过程，印证了各个地方的文化均会遭遇的一个经典命题，即在市场、理性和全球化的背景下，与科学理性相违背的民间信仰活动及信念自身会有更新演变的过程。其自我赋权一方面受制于主流，另一方面又紧密攀附正统话语、借用现代性的体系。民间实践活动灵活地重建与主流社会的关系，对这个过程的研究启发我们反思哪些社会文化因素支持了术数的横行，有助于我们出台有效的管理措施，以规范诸多民间信仰实践。

　　李耕，1985年生，山东临沂人。北京大学人类学硕士，澳大利亚国立大学人类学博士。研究兴趣为民间信仰、建筑遗产。已在国内外期刊发表中英文论文十余篇，出版译著一部、英文学术专著一部。

导言
一 有关术数的社会文化批评
二 中国文化里的命运观
三 研究角度
四 田野调查与方法论
五 本书的结构
第一章 术数在中国的社会文化与政治地位
一 近代以前的术数
二 现代化早期的术数：1880-1927年
三 国民党政府时期的术数：1927-1949年
四 中华人民共和国成立到改革开放之前的术数：1949-1979年
五 1979年以来的术数
六 小结
第二章 术数实践与术数从业者
一 术数技术
二 套路行话
三 术数的宇宙观
四 术数中的“好运
五 街头、店铺与公司术数
六 依据知识背景的分类
七 江湖术士
八 “我就是底层”：田先生的故事
九 “我们这行只是落魄文人的临时生意”：牛先生的故事
十 处理关系的术数从业者：王先生的故事
十一 小结
第三章 典型顾客案例
一 商人
二 不安分的年轻女商人燕
三 影响燕的导师型术数从业者
四 帮燕提升“财运”的风水大师
五 燕取得成功，并使兄弟姐妹受益
六 术数在燕的事业与生活中的作用
七 寻求向上流动的人
八 升迁期待
九 工作压力
十 未婚女性
十一 “剩女”
十二 结婚年龄推迟引起的焦虑
十三 桃花运
十四 小结
第四章 术数从业者的道德话语
一 术数对伦理关系的强调
二 人伦关系原则弥散在术数知识技术体系中
三 道德化攀附佛教的案例
四 道德话语对术数从业者的自我建构
五 道德话语帮助从业者在咨询中建立权威地位
六 小结
第五章 术数与”传统文化
一 《易经》作为术数的代称
二 《易经》在术数从业者自我建构中发挥的自我建构作用
三 文化民族主义
四 “传统文化”得到支持和推广
五 术数对“传统文化”和“国学”的攀缘
六 《易经》与传统文化对术数的影响
七 小结
第六章 术数与心理咨询
一 术数从业者关于心理咨询的观点
二 咨询师对心理咨询的界定
三 心理咨询：需要标准化的新领域
四 术数与心理咨询的异同
五 心理咨询师和术数从业者的一次交流
六 小结
第七章 商品化的专业主义攀附
一 信任、专家体系和专业化
二 机构组织
三 空虚的学术化
四 证书、奖项与商品化的专业主义
五 小结
结论
附录 当代算命占卜的自我合理化
参考文献
索引
后记