道德情操论

　　《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，首版于1759年，斯密去世前共出版过六次。主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质以及他的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。亚当·斯密把人本性中的同情的情感作为阐释道德的基础，他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。

　　亚当·斯密（1723—1790） 英国18世纪著名的经济学家和伦理学家，被誉为“经济学之父”。著有《国富论》《道德情操论》。许丽芹 南昌航空大学教授，硕士生导师，长期以来从事高校外语教学，研究方向为跨文化交际学、语言学与应用语言学、外国文学。饶凯宾 任职于国务院新闻办国际传播局，有较丰富的中英互译经验。 杜雪丽 外国语言文学硕士，现为南昌航空大学外国语学院教师，有较丰富的中英互译经验。

第一卷 论行为的合宜性
第一篇 论合宜感 002
第一章 论同情 002
第二章 论相互同情的快乐 007
第三章 从看他人的情感和我们的情感是否一致，来判断这些

情感是否得当 011
第四章 续前章 014
第五章 论可亲又可敬的美德 019
第二篇 论不同情感的合宜程度 023
第一章 论源于肉体需求的各种情感 024
第二章 论源于某种特殊倾向或思维习惯的情感 028
第三章 论不友好的情感 032
第四章 论友好的情感 037
第五章 论自私的情感 040

第三篇 论幸运和不幸对判断人们行为合宜性的影响；以及何以
有时容易被认同，有时则不易 044
第一章 我们对悲伤的同情比对快乐的同情更为强烈，但仍然
无法与当事人自己的感受相提并论 044
第二章 论野心的起源，兼论贫富差距 050
第三章 论由钦佩富人和大人物，蔑视或怠慢穷人和小人物之
倾向而导致的道德情操之败坏 061
第二卷 论功与过，或论报答和惩罚的对象
第一篇 论功过意识 068
第一章 凡是值得感激的，就值得报答；凡是招人怨恨的，就
该受责罚 068
第二章 论适宜的感激对象和适宜的怨恨对象 070
第三章 对施恩者的行为不予认可，则不会理解受惠者的感激
之情；相反，对作恶者的动机不予谴责，则体会不到
受害者的怨恨之情 073
第四章 对前几章节的简要重述 075
第五章 对功过意识的分析 076

第二篇 论正义和仁慈 081
第一章 正义和仁慈的比较 081
第二章 论正义感、悔恨感，以及功德意识 086
第三章 论品性如此构成的效用 089
第三篇 就行为的功过，论命运对人类情感的影响 097
第一章 论命运对人类情感产生这种影响的原因 099
第二章 论命运产生影响的程度 103
第三章 论人类情感变化无常的最终原因 112
第三卷 论评判我们自己的情感和行为的基础，兼论责任感
第一章 论自我认同与不认同的原则 118
第二章 论对赞美的喜爱以及何为值得赞美；论对责备的畏惧
以及何为应受责备 121
第三章 论良心的影响力和权威性 138
第四章 论自欺欺人的天性，以及一般的道德规范的起源和
运用 159
第五章 道德的行为准则等同于上帝的法则 164
第六章 何种情况下责任感应是我们唯一的行为原则，何种
情况下它应与其他动机共同发挥作用 173

第四卷 论效用对认同情感的影响
第一章 论效用对美的影响 182
第二章 论效用对人的品质和行为的影响 190
第五卷 论习惯和风气对道德规范认可与否的影响
第一章 论习惯和风气对审美观的影响 199
第二章 论习惯和风气对道德情操的影响 205
第六卷 论有关美德的品质
第一篇 论个人品质对自身幸福的影响；或论谨慎 217
第二篇 论可能对他人的幸福产生影响的个人品质 223
第一章 论天性使个人成为我们关注对象所依据的次序 224
第二章 论天性使社会团体成为我们关注对象的顺序 232
第三章 论普济万物的仁爱之心 238

第三篇 论自我克制 241
结 论 264
第七卷 论道德哲学体系
第一篇 论道德情操理论中应当研究的问题 269
第二篇 论对美德本质的不同阐述 271
第一章 论将美德置于合宜性中的哲学体系 272
第二章 论认为美德存在于谨慎中的哲学体系 296
第三章 论认为美德存于仁爱中 302
第四章 论放荡不羁 307
第三篇 论已经形成的有关赞同原则的各种体系 316
第一章 论从自爱中推断出赞同原则的学说体系 317
第二章 论认为理性是赞同原则的根源之学说体系 319
第三章 论认为道德情操是赞同原则的根源之学说体系 322
第四篇 论不同作者诠释实用道德准则的方式 328