神话与现代灵知：汉斯 布鲁门伯格的神话诗学研究

　　《神话与现代灵知：汉斯？？布鲁门伯格的神话诗学研究》从神话、哲学、教义和现代科学相互作用、彼此勾连的复杂文化织体中，辨识出神话诗学的人类学之维、修辞学之维、现象学之维、历史之维。由于思辨哲学和道德哲学的驱动，神话诗学成为一种隐微政治哲学。作者用十章的篇幅探讨普罗米修斯神话原型的象征与启示，揭示灵知主义的品格，以及神话与现代性的双重坚执。

　　胡继华，北京师范大学文学博士，北京第二外国语学院文学院跨文化研究院教授，跨文化研究院院长，哲学一级学科带头人和比较文学学科带头人，博士生导师，主要研究方向为美学、比较诗学、古典神话哲学。主要著作：《中国文化精神的审美维度》《重建巴别塔》《浪漫的灵知》《越位之思与诗学空间》；主要译著：德里达《友爱的政治学》，贝维斯《犬儒主义与后现代性》，布鲁门伯格《神话研究》。

导论：神话与现代性
一、布鲁门伯格及其隐喻范式
二、现代性神话
三、作为隐喻的“哥白尼革命”
四、神话与实在专制的超克
五、神话与理性的共生之环
——《神话研究》的基本命意
章神话诗学的诞生
引言
一、修辞学的复兴
二、在人文主义与基础存在论之间
三、“观念史”到“概念史”
四、“隐喻范型学”——神话诗学的母体
第二章“狂言”与“大义”
——人文主义与浪漫主义之间的神话
引言：“狂言”何以徘徊不去
一、启蒙与浪漫之争
二、神话创作、神话研究与神话终结
三、把神话带向终结——神话研究演进的取向
四、艺术神话、基本神话和终极神话
五、纳夫塔？还是塞塔姆布里尼？
第三章从“主题学”到“隐喻学范式”
一、文学与思想之争
二、主题学之解放，隐喻学之跃升
三、“隐喻”义辨
四、思想的直观
五、隐喻的解构锋芒
第四章“逻各斯”与“道”考辨
引言
一、“同源学”视野下的“逻各斯”与“道”
——关于比较研究的方法论
二、命运之轭
三、“秘索斯”与“逻各斯”共生
四、万物归一，一为万物
五、“人能弘道，非道弘人”
余论
第五章成人之罪
——作为思想意象的普罗米修斯源流考
引言
一、“火”之意蕴
二、行骗之神
三、瞽盲之愿
四、智术之器
五、风雅文士，抑或悲情斗士？
第六章灵知与异乡神的基本象征
——歌德的《普罗米修斯颂》与德意志灵魂
启示录
一、引爆的火药
二、思想意象之源与流
三、灵知主义与异乡神
——歌德普罗米修斯的意蕴
四、灵知化的普罗米修斯与浪漫主义
五、普罗米修斯与现代中国
第七章灵知主义与18世纪思想的反启蒙品格
引言
一、虔诚宗教与灵知传承
二、人类教育与启蒙的灵知
三、“果壳美学”与灵知的叛逆
四、人的历史与灵魂启示
结语：浪漫派与观念论的前夜
第八章古代异教与现代的正当性
一、现代性？还是“永恒轮回”的异教精神？
二、灵知的“基本神话”
三、基督教义的对手与重影
四、千禧年主义启示录
五、“后基督教”时代的审美谋划
第九章神话逻各斯
——解读《德意志观念论体系的源始纲领》
以及浪漫“新神话”
引言
一、理性的神话
二、感性的宗教
三、崇高的“灵”
四、“人类后的伟业丰功”
第十章浪漫和灵知
——一场没有时间的遭遇
一、无神之处，鬼魅横行
二、虚无，一个时代的宿命
三、灵知戏剧的原型及其启示
四、炼金与占星——早期现代的灵知
五、再造圣徒——波墨与浪漫灵知
六、瞩望千禧年王国
结论：神话与现代性的双重坚执
跋：神话、教义与哲学的文化织体
参考文献
主题词索引