“术道融合”，即太极拳技术与中国传统文化互相交融，以武入道。目前我国普通高校的武术教学，技术教学导向型特点甚为突出，导致武术文化属性的教育功能渐行渐远。因此，本研究从文化学、哲学和体育学等视角“深描”太极拳文化，儒家文化影响了习武者的外在伦理观和传承的社会化；道家文化奠定了太极拳内在义理、心法以及功夫的生成与再造机理，影响了习武者的精神重塑。以此建构太极拳“术道融合”教学的理论；选择与太极拳“术道融合”教学内容相匹配的教学方法手段，设计教学活动程序，建构太极拳“教授—体悟—内化”式教学模式，在大学武术教学中系统地开展太极拳教学改革实践，塑造大学生健全人格，探讨太极拳“术道融合”教学促进多元体育教学目标实现的积极作用。

孙玉奎先生新作《孙禄堂武学大全》，是其根据自身毕生研习武学的所悟所得，结合传统文化、现代科学和当代哲学对孙氏武学套路、器械、拳理的诠释、丰富和发展，既有传承又思创新，既传武艺又重武德，既授拳式又明哲理，为研究和学习孙氏武学和中国武术提供了宝贵文献。

岁月不居，精神永驻。“画说”系列丛书，早前从1950年莫朴先生的《入党宣誓》算起，跨度近七十年。以艺报国的初心未变，重视语言研究的特色亦不改。黎冰鸿先生的《南昌起义》以浓重、明亮的色彩，再现革命武装起义反抗国民党反动派的时刻，那个场面也被广泛地认同为历史的现场，留在国家博物馆与人们记忆中。全山石先生的《井冈山上》以中国山水的烟云之法，表现井冈苍茫、队伍激昂的景象；《英雄赞歌》用红色天空塑造国歌召唤下的人民英雄群像。何红舟、黄发祥的《启航》在那窄窄的船头上，戏剧性地刻画了一个意味隽远的历史现场。井士剑的《铁索英魂》，突出浓烈的色彩，以夸张的用笔，再现这场血与火的战斗。这些画卷因几代创作者的年岁不同，与战火往迹的距离不同，其语言特色亦有不同，但始终有一种极具表现力量的绘画意涵贯穿其中。这种意涵面向动人往迹，总有一份特殊的丰盈。敢令凡常事物，尽变洒红的牲物；敢令日常景象，尽变荆花乍放、棣萼生光的难忘现场。这种语言的根性源于古典艺术的宏博苍茫，又深深地根植于时代的生机活力之中。这些艺者用真诚来再现历史，又用澎湃的激情呈现一种艺术的启蒙力量。将这些作品辑成“画说”系列丛书，通览图像全貌，透视创作背景，述说初心故事，以此向祖国献礼，向伟大的人民精神、英雄气概致敬。五禽功，由“五禽戏”发展、演化而来，经历代养生与武林高手改进、完善，成了一种既可养生保健、延年益寿又可自卫防身、克敌制胜的中华优秀功夫。少林、武当、峨眉等武林诸派皆有此类功法，如“少林五禽功”“少林五禽内功拳”“武当五禽拳”“内家五禽功”“峨眉五禽图”“五禽秘劲图”“五禽图内功”“养生五禽舞”“秘功五禽戏”“五禽散手”等。少林五禽功，乃是少林一派秘传，既有保健、强壮之功，又有内劲、外硬之功，既有专修之功，又有混合之功，而且衍变出不少拳种。《少林秘传五禽功（少林秘传绝技丛书.二）》专述少林五禽功，选其有代表性的四类功夫：保健功、强壮功、硬气功、内功拳。

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八段锦初作为一种养生的功法，起源于宋代，随着历史的发展、时代的更迭，八段锦也不断发展和完善，根据功法特点不同有武八段和文八段之分，亦有坐式八段锦和立式八段锦之分。 八段锦不仅有养生的作用，还是一种预防、治疗疾病和康复锻炼的方法。 八段锦具有内容丰富、简单易学、节奏缓慢、动作柔和、所需空间小的特点，以及调身、调心、调息的作用，可以调节五脏和阴阳平衡。一位太极拳全国武术冠军表示：“我自幼习武，掌握太极拳、易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦等多种强身健体的功法，然而在日常生活中，我喜欢的功法是八段锦。如果让我只选择一种功法进行每日锻炼的话，非八段锦莫属。”八段锦由八项术势组成，内容丰富、简单易学，这八项术势可以调动全身90%以上的肌肉，且动作柔和、节奏缓慢、有松有紧，可以达到放松身心的目的。

《传统武术奠基康勇人生》是马钊多年习武、研武的结晶，也是他对中国学校武术教育改革与实践的探索和反思。《传统武术奠基康勇人生》以生涯教育理论为指导，结合学校“为学生终身发展奠基”的教学理念，倡导对中学生进行系统的武术教育，培养他们的身体育意识，“武动生涯”，从而让武术成为他们日常生活的一部分。武术的本质属性是技击，但它具备多样化的功能，这些在《传统武术奠基康勇人生》中均有体现，能够让中学生对武术有一个全面而又真实的了解，尤其对影视小说中的武林和真实存在的武术加以深刻认识。《传统武术奠基康勇人生》作为一本中学武术教材，涉及的内容较丰富，文化方面涵盖武术与生活、武术起源与发展、武德与修为等话题，技法方面包括象形拳术、刀术、太极推手、擒拿及体育运动中常见损伤的预防。《传统武术奠基康勇人生》从理论到技法、从拳术到器械、从套路到搏斗，全景式地向中学生展示了中华武术包含的主要内容和形式。

《射正何为——中华射艺的历史与文化》以中华射艺为对象，结合中国古代社会秩序和儒家礼乐文化展开研究。中华射艺作为中国历史中出现的非实用性射箭活动，具有较高的文化价值，它为人们进行精神层面的创造性活动和自我价值实现提供了路径。作者提炼出“以德引争”的观点，考察了射艺在中国古代所具备的教育功能，并就射艺竞赛的历史发展进程、构成条件和意义构建等提出了独特见解。该书较为全面地对中华射艺的人文教育价值进行了挖掘，诠释了中华射艺的历史发展和文化价值。

八式太极拳，也叫“一段拳”，是中国武术段位制初段位技术规定教程的一段太极拳，即初段位中的一段考评套路。八式太极拳全部取自杨式大架太极拳，选编了杨式大架中非常主要的基础动作。不算起势与收势，只有8式，练法简单，便于掌握，非常适合太极拳初学者。八式太极拳重在上肢技法，基本上都是由原地左右对称的单个动作组成，占用场地很小；打一套八式太极拳，按中等速度，两分钟左右即可完成，用时很短。故也被人称为“办公室太极拳”，是一套练习方便、行之有效的健身套路。十六式太极拳，是中国武术段位制初段位技术规定教程的二段太极拳。十六式太极拳，是在八式太极拳的基础上，增加了进、退、侧行等步法编创而成，即把八式太极拳的原地运动变成了行步运动。套路难度不大，动作也不多，算上起势与收势共16式，重点突出，易学易记，具有良好的养生健身功效。十六式太极拳，动作柔和平稳，练起来轻松自如，可使人掌握太极拳行步演练的基本方法和要领。其中还有3个反向演练的动作，即左白鹤亮翅、左海底针、左闪通背，这是其他太极拳套路中所没有的。

二十四式太极拳，也称“简化太极拳”。是由国家体委武术处于1955年以传统杨式太极拳为基础，选择其中主要练法，按照易学易练、循序渐进原则，重新编排而成的普及套路。此拳算上起势与收势，共有24式，5、6分钟即可练习完毕。内容精炼，结构紧凑；架势美观，衔接流畅；费时不多，收效明显。是非常优秀的太极拳入门套路，是学习与掌握太极拳基础技能的重要途径。此拳编排合理新颖，改变了传统太极拳的固有结构，按照由简而繁、由易至难原则，开始安排直进动作，其次安排后退与侧步动作，最后穿插蹬脚、下式、独立与复杂转折动作。锻炼全面均衡，重点动作增加了左、右式对称练习，避免传统套路中只有左下式、右揽雀尾的偏重现象，可使练习者收到更多更佳的强身效果。二十四式太极拳于1956年正式公布，受到太极拳爱好者的青睐。目前，二十四式太极拳不仅在国内，而且在国际上广泛流传，对推动全民健身运动的发展，对推动太极拳走向世界，还在发挥着重要与独特的作用。

四十八式太极拳，是中国国家体委继二十四式太极拳之后，于1979年组织专家编创的又一重要普及拳套。此拳作为二十四式简化太极拳的继续和提高，不算起势与收势，动作也比二十四式太极拳多一倍，增大了运动量和多样性，更加充实完备。四十八式太极拳不仅采用了杨式太极拳的立圆转换，而且多次运用昊式、孙式等传统太极的平圆手法，如“单鞭”“捋挤”中的云转、穿抹，“左右穿梭”“进步栽捶”“右蹬脚”中的平立圆变换，使动作更加圆活协调，巧妙得体；在步法上，四十八式太极拳在稳定轻灵的基础上，又吸取武式、孙式等流派的撤步、跟步等，增加了步法的灵活性。这样，整套太极拳路更显得顺遂流畅。