Wushu， the Chinese martial art form known as kungfu in the West， embodies the national traditional culture in martial art form and also reflects the self-defense and health practices of Chinese people. The core philosophy of Wushu is drawn from the Confucius principle of physical and mental integration combined with neutralization; the Taoist principle of dynamic balance; the Buddhist principle of showing cultural syncretism of Confucianism， Daoism and Buddhism in China; and the Eastern theory， which believes man is an integral part of nature.

中国武术是千百年来民族智慧的结晶，是民族传统文化在武技一道的体现，也是民族心理个性在健身自卫领域的合理反映。中国武术的哲学核心是儒家的中和养气之说，同时又融汇了道家的守静致柔、释家的禅定参悟等诸多理论，呈现出三教合一的文化风貌，深蕴着天人合一的东方韵趣，从而构成了一个博大精深的武学体系，成为世界上独一无二的“武文化”。

继2009年完成“养生八法”、“导引十六式”创编工作后，张广德先生又创编这套“九式强身功”，旨在为广大导引养生功爱好者、健康人群、病患朋友们提供一条追求健康、自我锻炼、性命双修的门径；为推动和繁荣全民健身运动做些实实在在的工作。 这套功法几经推敲、琢磨，凝聚了作者50余年的武术、导引习练、教学研究经验，吸收了儒、释、道、医、武各家养生思想，富？浓厚的文化内涵，可以说是张先生50余年导引养生的精华所在。 全套功法主要由九个舒展大方、形意和谐、优雅怡然的引导动作构成，加上功前准备、收功，约十余分钟即可习练完毕。与前两套功法相比，这套功法运动量略有增加，技巧要求略有提高，非常适于普通大众健身之用；如能坚持习练，会获得令您满意的强身效果。

《普通高校跆拳道课程教材》介绍了跆拳道的基本知识、练习方法以及比赛、晋级考核的标准等，内容简明、图文并茂，既可作大学本科体育课教材，也可供体育爱好者自学参考。

在学习了陈氏太极拳三十四式和四十八式后，大家对陈氏太极拳已有了一定的理解，初步掌握了陈氏太极拳对身体各部位的要求和动作的基本要领，腿部力量也逐渐增强，为学习陈氏老架一路奠定了基础。 陈氏太极拳是古老的拳种。从陈王延起，陈氏世代传习太极拳，经过几百年的反复实践，不断总结经验，逐渐形成了近代广为流传的陈氏太极拳老架一、二路拳套路。陈氏太极拳把武术中的协调动作（手、眼、身、步法）同导引、吐纳术有机地结合起来，使之成为整体的、内外统一的内功拳运动，起到了强身健体、防身自卫两方面的作用，深受人们的喜爱。 本书为老架一路和推手的合编，是编者刘云香根据恩师陈石山先生早年亲传，再结合多年对拳论的体悟，与同门师妹陈洁共同研究整理编写。

陈氏太极拳四十八式依然是以陈氏老架一路为主体架，套路动作流畅，舒展大方。特点是以柔为主，柔中有刚，舒展大方，快慢相间，螺旋缠绕、松活弹抖、蹿蹦跳跃、完整一气。 本书为《国术丛书》之一，书中第一章介绍了陈氏太极拳四十八式，第二章介绍了陈氏太极单刀。

本文主要分为六个部分。一、导论。主要论述选题依据、研究目的、意义以及创新点、相关研究文献综述、研究方法、以及武术教育相关概念。二、中国武术教育历史嬗变。先秦至汉唐时代，　中华民族的性格表现出了张扬的、外向的一面；宋以降，　中华民族的性格由张扬转入内敛。近代中国社会给传统文化带来了难以估量的冲击，直至今天，这种文化冲击的余绪还在影响着我们。1949年，　中国共产党领导全国人民建立新中国，开始了中国发展的新纪元。作为文化存在的武术及武术教育也由此走上了一条全新的道路。基于以上的历史轮廓，本研究以时间为轴线，将武术教育大致分为五个时期，它们分别为源起期武术教育、夏朝至唐朝尚武背景下武术教育、宋朝至清朝质文背景下武术教育、近代中西体育文化冲突与交融背景下武术教育、现代武术教育。　三、中国武术教育思想。武术教育思想是指人们在一定的社会历史条件下，在武术教育实践基础上形成的对武术教育现象和问题的认识、看法：不同时代，不同社会有不同的武术教育思想。葛兆光先生认为，思想史存在一种连续性思路，“真正绵延至今而且影响今天生活的是不断增长的知识和技术：以及反复思索的问题及由此形成的观念。”基于这个学术观点和武术古今教育实践，本研究将武术教育思想总结为五部分，技击：亘古不变的武术教育主导思想；武德：矢志不渝的武术教育思想；教育媒介：中国武术教育方法论；学生与老师：　中国武术教育主体论；武术“强种救国”和“健身强体”教育思想。四、中国武术教育制度。在教育学原理中，教育制度通常是只研究教育的各种施教结构系统，其中最主要是学校教育。本章研究认为，中国最早学校武术教育可以推到夏、商朝。西周形成了以“六艺”为内容的文武兼备教育。整个封建社会官学中，几乎没有武术教育。私学对武术教育中师徒传承方式和教法方面影响较大。书院对武术教育开展很少，但也有个别学者在书院传播武术教育，如清初教育家颜元。在冷兵器时代，军队是武术教育重要“阵地”。武举制破天荒第一次给广大习武者有7奋斗的目标，给古代习武之人一个进仕之阶。吸引广大民众习武，民间结社推动7武术教育的民间传播。近代中国武术开始迈入学校，1915年教育部指示“各学校应添中国旧有武技”。同时出现精武体育会和中央国术馆这两人民间和官方专门武术教育机构。现代武术教育制度以存在形式而言，大致有以竞技武术职能为主的武术教育系统、学校武术教育系统和社会武术教育系统，五、中国武术教育区域性。中国复杂的地理环境造就了武术文化区域多样性。本文以不同物质生产方式区域力基点，将武术教育区域分为以农耕经济文化背景为王的武术教育区、　以游牧经济文化背景为主的武术教育区。中国武术教育区际共享是指两个或者多个武术文化区域在教育上共同拥有一种武术文化现象。以传统武术教育和现代武术教育为视角，本研究将武术教育的区际共享分为传统和现代两种类型。六、2l世纪的中国武术教育。在全球化背景下，剖析武术功能、教育媒介以及武术教育者面临的挑战。汤一介先生认为，“一种有生命力的文化在受到外来文化的挑战时，不仅不会拒绝外来文化，而是欢迎它，以便使自身文化更快更健康地发展。”21世纪中国武术教育应该坚持国际化和民族化“两条腿”走路，站在武术教育民族化的基础上，传承民族优秀武术文化。同时迈出国际化步伐，使武术文化借助全球化的“东风”，在全球得到弘扬。

《杨式秘传三十七式太极拳》是为满足广大杨式太极拳爱好者练拳强身的需要而编写的。全书共分六章，第一章为杨式、武式太极拳之“开合”说；每二章为杨式太极拳的基本要领；第三章为杨式秘传三十七式太极拳图解；第四章为太极拳“裆”部的运行轨迹；第五章为杨式太极拳推手；第六章为杨式太极拳拳谱汇总，包括杨禄禅太极拳拳谱、杨班侯太极拳拳谱、杨健侯太极拳拳谱、杨澄甫太极拳拳谱、太极点穴秘传谱、宋书铭传抄太极拳拳谱等。《杨式秘传三十七式太极拳》不但对杨式太极拳的学习、研究具有极其重要的作用，而且具有较高的使用和收藏价值，是广大杨式太极拳爱好者的良师益友。

《陈式太极拳传统一路八十三式》是陈式太极拳老架一路又称大架，是由中国河南温县陈家沟陈氏第十四世祖陈长兴，在祖传太极拳的基础上，精炼归纳编定而成。拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。练习时，要求意、气、身密切配合，外形走弧线，内劲走螺旋，缠绕圆转，外柔内刚。

《陈式太极剑传统五十七式》着重点在于传播中国的太极文化并突出传统剑法入门的基本知识，从起式、手势、步法、腰身等用文字解释加图片的形式，在重点、难点部分加以特别的注释。太极拳、太极剑及有关爱好者；可以作为太极剑联系和培训教材使用。