太极拳是武术理论与道家思想完美结合的产物，是在道家思想基础上形成的一套刚柔相济、内外相合、上下相通、快慢相间、形意结合的拳法，此拳法真气充盈，形气一体，无极而生，乃自然运用之造化，如太极之象，浑然一圆，故称太极拳。 《太极拳秘要》是《太极拳秘谱》（2008年）的修订版，从太极拳的起源、太极拳理与道家思想的关系出发，系统介绍了道家周天功法、静功练习、八段锦功法、无极桩功、太极拳练习法、太极推手要领、修德与养生及搏击的关系。书中配有大量的真人招式演练图，对习练太极拳的人来说，既有指导作用，又具有极高的收藏价值。

武术是中华民族勇敢与智慧的结晶，是人与人、人与自然界生物斗争求生存的技术，同时还具有强身健体和表演娱乐等功能。它代表着人们的自强不息与英勇无畏，是华夏古老文化宝库中一块璀璨的珍璧。在几千年的历史长河中，武术以它不朽的生命力，不断传播发展，深深根植于广袤的民间沃土中。这其中，便有西溪民间武术传承至今。其西溪十八般武艺和拳灯、拳船从濒临消失到新时期的涅槃重生，历经风风雨雨，遍尝酸甜苦辣。本书是对西溪民间武术进行挖掘整理后的成果展示，内容力求以小见大，从老百姓的喜怒哀乐、人生旅途的跌宕起伏中，让人们一览西溪民间武术自近代以来所呈现的波澜壮阔的画面。

《中国功夫（第2辑）》是一部旨在弘扬中华体育精神、传播中国功夫的图书，包括中国功夫相关的学术研究、功夫史话、功夫随笔等方面内容。书中的内容深入浅出，既有学术性较强的文章，又有颇具传奇色彩的人物小传，还有对名家大师的访谈、对武学精神的思考、对流派传承的介绍。在字里行间中，作者以独特的方式诠释着中国功夫的内涵，传承着中国人自强不息、厚德载物的精神。

本书为民国时期形意拳经典图书，作者为著名武术家张占魁。张占魁师从形意拳大师刘奇兰，并与当时李存义、程廷华义结金兰，还曾参与创办中华武士会，在当时影响很大。本书内容分为三级，初级为修身、武术、五行、八要四篇，中级为三才、六合、疾、四梢四篇，高级为虚实、全体、阵法、形象、勇敢五篇。全书内容丰富而又言简意赅，是一本不可多得的介绍形意拳的好书，有较高的历史价值与实用价值。

人类的历史从来是两种力量的博弈史，一种引人走向崇高与和平，一种拖人奔向卑下和毁灭，二者永远互相制约。如果没有对崇高与和平的倡导与追求，另一种力量就可以为所欲为。人类需要和平，时代需要公正，公平和正义是人类社会永恒的主题，是人民的向往，幸福的尺度。世界是多元的，武学文化也是多元的；中华武术以仁爱主义精神为指导，以实现人际和谐为价值目标，成为人们德行修养的一种途径，进行教化的一种方式，体现优良品性的一种文化形态。我们习武之人必须尊崇武德、爱憎分明、豪侠仗义、扶危救难、嫉恶如仇、惩暴安良、见义勇为、路见不平拔刀相助，而不能任人屈辱，更不能见死不救。自2006年我的《一招制敌搏击术》出版以来，陆续收到很多读者的来信和电话，其中有军人、警察、教练、保安、老师、学生等各行各业的武术搏击爱好者，也有武术界的同仁和朋友。他们希望我再出一本新书。对于新书我归纳了四点：一是要更加简洁易懂，便于个人开展训练和应用；二是要更加注重实用，在打击要害、一击制胜的解答上再详尽一些；三是要更加体现技巧，增加以柔克刚、以弱胜强的内容；四是要在理论性、科学性、广泛性等方面更加系统和完善。由于工作原因及其他诸多因素，没能尽快满足广大读者朋友所愿，在此深表歉意。近年来，随着世界经济高速发展，我国已经处于结构转型期、形势复杂期、矛盾凸显期和刑案高发期，各种复杂社会矛盾诱发的不稳定因素增多，一些群体或个体利用极端暴力手段来宣泄情绪、报复社会的案件时有发生，例如：正气道在创立及发展过程中，既继承了中华武术形神兼备、虚实变换、阴阳相济、内外兼修等博大精深的至上境界，也充分汲取融合了世界多种拳道技法及各国军警种格斗技能之精华，做到了博采众长、为我所用，是针对格斗实际需求，以迅速应变、快速制敌为根本目的的无限制综合性格斗技能。《正气道》为基础教程，按照基础理论、基本技能、实战应用的顺序推进，各章节既有连续性，也有独立性，可根据受训人员技能特点和实际需求灵活施训，从而更好地为练习者提升格斗技能水平，在自己和他人生命、财产安全，以及国家利益受到威胁和侵害时，为能有效制止和捍卫提供可靠的技能支撑和保证。

太极拳是武术，同时它又是文化、艺术。《走进太极内核》用大量篇幅论述了太极拳的文化内涵和艺术价值，并分析了太极拳与国学、“三教”及其他拳术运动的关系，就是为了使读者从多个角度审视太极拳，全面认识、深刻理解太极拳，以便更好地掌握它、运用它，这样才能使习练者从诸多方面吸收太极营养，得到更多的好处。太极拳的产生和沿革、太极拳的创始人和主要代表人物，以及与太极拳相关的理论是太极拳习练者应该掌握的常识。《走进太极内核》虽未详尽论述，但也做了一些必要的说明，目的是使读者知晓太极拳的发展历史，了解太极拳先人的历史贡献，以便把握学习太极拳的方向，明确习练的重点。《走近太极内核》一书还对太极拳的门派、太极拳的数学意义、太极拳的力学原理、太极拳与现代科学等一些问题进行了论述。提出了：要规范太极拳，用数学和力学研究太极拳，以现代科学武装太极拳。这些新观点和新提法既是对太极拳的研究，也是一种探索。与时俱进的属性决定了太极拳要不断发展，不断有新的理论产生。实现这一目的没有探索是不行的，太极拳就是要在不断探索中前进与提高。《走进太极内核》的这种探索只是在小范围内的、初步的、浅层次的，希望今后会有更多的深层次的研究与探索的书籍出现。

《王其和太极拳十三式简化套路》所介绍的十三式简化套路是从该拳传统套路中精选十三式有代表性的姿势动作精心串连而成。不仅在时间上符合常规比赛要求，而且具备短而精、易学记、易入门的特点，非常适合初学者练习。虽然套路简短，但动作要领与传统套路完全一致，若能潜心演练，循序渐进，则能很好地体悟到该拳的神采魅力所在，为将来的深造打下良好的基础。

“禅武合一”是少林禅修的特色，少林禅弓是少林功夫的丰富与补充。作为一种具备“涵养人格”教育功能的文明形式，弓术的修行次第与禅修所追求的“无我”有颇多相合之处，循此修行，必能大有进益。少林禅弓的推广是贯彻少林寺禅武合一宗旨的创新途径，是当前保护佛教价值和传统前提下阐道弘法的新发展，也是实现以少林寺为表率，建设全球性禅武文化的有效方法，是少林文化的重要组成部分，为光大佛法提供了具有时代风貌的新形式。《大宝积经》卷一百十六记文殊师利菩萨说：“如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定俱。”正是表达了习射与修禅的深厚法缘。少林修禅，看重的乃是明心见性，考察万法传存的源流，诸佛修证的根基，大都根植于“般若性空”的无边涵养之中。举凡所谓定慧、寂照、明静等概念，正与禅定同出而异名，都是对于这种修行关键意义的强调。少林武禅是学佛修禅的法门之一，修习者以武艺锻造身体的同时，能够在内心深处冥思少林禅宗诸般要旨，以武悟禅、以禅证武，武禅映照，以习武实践达致顿悟旨归，明心见性，专注用功，身心并进，明了佛教禅宗智慧的真谛，进而体悟宇宙人生的本真，是少林修禅的重要法门。禅弓的修行，与禅定的修行次第多有相合之处，对于接引初学，开蒙进道，颇有助益。修行禅定需要修习者在身心等方面有所准备，因此，也对修行者的素质提出了一定的基本要求：戒是根本，严持净戒必须做到，持戒是为了修习禅定，而修习禅定需要专注一境，心不散乱，持戒便应发愿修定，修习禅定，至为重要。先贤从持戒清净、衣食具足、得闲居静处、息缘诸务、近善知识等几个维度，实际规定了修禅者所应具备的若干基本条件，将之总结为“具缘”。佛经有云：“佛法有二种健人，一者不作诸恶，二者做己能悔。”与此相应，少林禅弓对于修习者的学习、训练、竞赛过程，乃至弓箭器材场地、技术动作都有着严格明确的规定。在通过竞赛呈现修炼成果方面，对于修习者通过努力练习所收获的提升看重。无论原本的基础如何，重要的是在统一尺度及评判标准之下，完成对于自我的超过——“依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧”。也就是说，修禅者应该做到“持戒清净”，必须遵照规则坚持修行。佛门广大，对任何有心求法修禅的人都敞开着大门，芸芸众生各自的资质不同，过往的遭际也不一样，几乎不可能强求一致，而严谨精深的规则，为广大欲进入修禅法门的修习者提供了明确的指南。

《传统杨式太极拳108式精要筑基进阶》以杨式太极拳大家崔毅士先生在京传授的杨式太极拳108式为载体，对杨式太极拳的传统练法加以详细剖析，以通俗的语言、直接的可操作方式，展现给读者一个真实的杨式太极拳。《传统杨式太极拳108式精要筑基进阶》将杨式太极拳的传统练法与推手的练习方法相结合，揭传统不传之秘，直击拳架与推手体用兼顾之法。

暂缺简介...