《武当道门五行养生桩》分五个部分进行介绍。第一章主要是简述武当道门五行养生桩源流与传承、习练特色及其养生功效；第二章抄录了武当道门五行养生桩歌并简明释义；第三章详细介绍了五行养生桩养生机理；第四章重点介绍了基本技术的构成；第五章则重点介绍五行桩功的动作名称及动作图解等。

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近年来，我国经济飞速发展，人们的生活水平大大提高，对健身养生和延年益寿的需求达到了一个空前的高度。在“健康中国”上升为国家战略的时代背景下，可以说，“体育与健康”成为当今国家战略层面的一个重要课题，如何用体育促进健康成为全社会关注的一个焦点。太极拳运动的实践效果以及国内外的科学研究表明，太极拳是预防亚健康和康复慢性疾病的一种卓有成效的“运动处方”。李圣博士的《太极拳心法探秘》就是在此背景下形成的研究成果。

本书介绍了陈式太极拳的起源、演变，并重点解释了陈式太极拳第二路——炮捶的特点，图解其动作要领、技击用法、练习注意。炮捶刚中寓柔，以刚发为主，爆发性动作较多。讲求技击性战略，见敌破绽则迅速占先，速度较快，是一种很好的锻炼方式。

《姚馥春传太极长拳》是北派太极长拳的首部著作。书中介绍了武术前辈的拳术理论和练功经验，总结了作者自己的心得感悟，从太极拳的源流、对身体各部位的要求、养生作用、基本功修炼、基本套路等方面，给以全面介绍和展示，是一部学练指导教材，同时具有武术资料价值和文化传承价值。

拳术传承中，流派众多，风格迥异，各有千秋。同是一脉传承，然而练法因人而异，演法因地制宜，用法随机应变，总让习武之人无从下手。本书详细讲解了传统形意拳的训练方法、练拳理念及个人实践体验，便于初学者学习，以及武林通道切磋。本书力求讲清拳理，传承心意正道，阐明形意拳理，叙述拳术真意。

本书介绍了杨氏太极拳传承故事、人物介绍、太极拳的招式以及关于太极拳的思考。内容详实、材料丰富，图文并茂。

整理编著《太极拳经典拳论评注》出于两方面原因：一是因为目前太极拳界非常混乱，可谓山头林立，说法众多，练法多样。没有统一的教学教材，没有统一的练习准则；缺少正确理论的引导，缺少统一的管理机构。斯大林说：“没有理论的实践就是盲目的实践。”太极拳必须有正确的方法来引领，必须有正确的理论来指导。因此，将太极拳理论创建者的论述作全方位的介绍，从而了解经典，熟悉经典，感悟经典，与古人对话，是亟须解决的问题。二是在2016年，笔者受邀担任邯郸太极文化学院基础理论知识课程教师时，才知道没有现成的课本作为参考，必须自备教材，从而得以认真系统地重温经典。这样，便萌生了编著一本太极拳理论读物的想法。接着，便付诸行动，历时三年有余，几经周折，数易其稿，最后整理出这本《太极拳经典拳论评注》。其间，得到了吴师文翰、王跃平先生、博伦先生、孟祥龙先生等的无私帮助，在此深表感谢！说起太极拳经典拳论，离不开李亦畲（1832-1892）太极拳谱，即“老三本”。因为“老三本”是武术史上有据可查的最早的太极拳谱，是太极拳理论的奠基之作，它标志着太极拳走向成熟。因而，其中所收录的武禹襄（1812-1880）、李亦畲拳论是指导太极拳运动的航标。以此为准绳拓展开来，包括武秋瀛（1800-1884）、武酌堂（1803-1887）以及李启轩（1835-1899）、杨班侯（1837-1892）、杨少侯（1862-1929）、杨澄甫（1883-1936）、郝为真（1849-1920）、孙禄堂（1861-1932）、郝月如（1877-1935）、陈微明（1881-1958）、叶大密（1888-1937）、李雅轩（1894-1967）、董英杰（1897-1961）、吴志青（1887-1949）、郑曼青（1901-1975）、吴公仪（1897-1968）、吴公藻（1901-1983）、吴图南（？一1989）、王新午（1934-2005）、陈炎林（生卒年不详）、郝少如（1907-1983）、杨禹廷（1887-1982）、徐哲东（1898-1967）、吴文翰（1928-2019）等人的理论研究成果与之一脉相承，构成了非常完备的太极拳理论体系。我们不妨将此称为“武李学说”，以示对太极拳理论做出开拓性贡献的武公禹襄、李公亦畲的敬仰和怀念。因此，这本读物收录了“武李学说”创建者武禹襄、武秋瀛、武汝清、李亦畲、李启轩的相关论述，并不揣浅陋，竭尽所能作了些许评注。鉴于当代许多太极拳爱好者对“老三本”较为陌生或者一无所知，所以笔者重点对它的来龙去脉进行了较为详细的解读。武公禹襄被称为太极拳理论体系的奠基人、太极拳文化的拓荒者。所以，笔者对他的武学思想进行了尝试性研究，并对太极拳文化进行了阐释。广府，神奇、神秘，文化积淀十分深厚。古城、水城、太极城，三位一体，水乳交融，构成了世界上独一无二的人文景观。所以，本书将《古城水城太极城》一文奉献给大家，让人们对这座古城，对太极拳历史、理论和文化多一份旁证、多一份感悟。太极拳博大精深，它远远超出了一门拳术的范畴，成为一种文化现象而逐渐地为世界上越来越多的各个阶层人士所喜爱。在太极拳面前，笔者永远是小学生，再加上才疏学浅，水平有限，所以始终抱着一份虔诚和战战兢兢的态度整理《太极拳经典拳论评注》。假如，笔者的努力对读者朋友学习太极拳有所帮助，就非常知足了。如果有不当、不足之处，敬请方家不吝赐教，以备今后改正。

《孙氏形意拳》作者邓福明先生，孜孜于孙氏武学数十年之久，在那个特殊年代里，以极其有限的经济条件辗转各地，几乎访遍了他能够接触的、已然隐迹于寻常百姓间的那些老一辈拳学大家。尊师重道，用功恳切，既吸取众家之长，又不被门派陋习所拘，为我们后学整理、保留了大量濒临断代失传的拳械套路和传统武术风格风貌，为普及、宣传推广孙禄堂武学体系做出了贡献。仅凭这一点，邓福明先生就可以被称为当代孙氏武学传承过程中承上启下、不可或缺的关键人物之一。这不仅是邓福明先生的机缘所在，更是邓福明先生的责任所在。

武当流通门技击术，与其他拳种流派的称法不尽相同，对技击法习惯性的称作“手法”。每一种手法都是单独成立，左右连环练习，直至纯熟后，将各式手法串联起来练习就形成了拳法套路。但在流通门中，都不习惯教授套路的。笔者在恩师况永林门下学习时，得恩师所传“八大手法”“五峰六肘”“七拳变通”等，都是以单操形势练习的。在多年的苦练参悟中，获益匪浅。后得到恩师衣钵相授，始见《内家流通札记》中所载各种手法歌诀，共计“六十四手”。另有“擒拿手”“一百零八断骨手”“打穴十**”等，无不出自“八大手法”的演化，八大手法的演化又无不出自“十二大劲”。笔者本着推陈出新，发扬传统武术拳种的初衷，将武当流通门的“六十四手技法”串联一起阐释图解出来，并后附“散手十二论”，进行传统与现代技击对照，印证武术技击理论的相通共存法则。