《传统杨式太极拳老六路精编十八式教程》是在传统杨式太极拳老六路的基础上简编的，意在推广传承杨式汪脉朱传（杨家前辈传汪永泉先生，再传朱怀远、朱春煊先生）老六路内功拳架。精编十八式区别于竞赛套路，提倡以中、高架的方式行拳，避免膝关节损伤。中高架行拳更容易体会传统杨式太极拳迈步轻灵、进退自如的身法特点。此套路以静心慢练为主，回归传统的用意不用力、以意带动全身的行拳方式，为进一步体会传统太极拳一动无有不动、内外相合、周身一家的传统功法打下基础。

本书追踪了阴阳双合拳的来龙去脉，概述了练习阴阳双合拳的特色强身作用，以图文并茂的形式全面解读了阴阳双合拳的77式动作，详细说明每一式的动作要领、练习时的注意事项等。书中配有由第十五代嫡宗传人韩荣春示范的图片和演示视频。本书可为广大武术爱好者提供阴阳双合拳的书面理论指导和研究依据，以期为中华武术的进一步发扬光大及全民健康事业的推进做出贡献。

为了推广普及太极拳运动，丰富大家健身内容，适应当今传统武术套路比赛的要求，以杨氏太极剑和42式太极剑的风格特点为基础，继承和吸收其他流派太极剑中有代表性的难度适中动作，全书除“起势”和“收势”外共选取了28个动作，新编了《28式综合太极剑》。此套路分为四段，动作数量及演练时间均比42式太极剑竞赛套路有所减少，套路动作和布局结构也有变化，符合2012年中国武术协会审定的《传统武术套路竞赛规则》对比赛场地及时间的要求。

为了推广普及太极拳运动，丰富大家健身内容，适应当今传统武术套路比赛的要求，新编了《28式综合太极扇》。它具有太极拳运动的健身性、技击性、艺术性和观赏性特点，以及健身价值。经常练习太极扇可以体悟太极拳刚柔相济、动静相生的劲力变化及太极扇飘逸、柔和的美感。此套路分为四段，套路动作和布局结构较为新颖，并符合2012年中国武术协会审定的《传统武术套路竞赛规则》对比赛场地及时间的要求。

国家对传统文化保护高度重视，徽州民俗体育的传承和发展也因此日益受到关注，并取得了一定的成效。但目前徽州民俗体育的继承和发展仍然面临着一些问题，如边缘化、消亡化，过于商业化、旅游化、政府行政化等。在研究过程中，我们对散落在历史书籍中和现存民间的徽州民俗体育项目进行挖掘与整理，并着眼于当前徽州民俗体育的现状以及开发、保护、传承与发展，运用社会转型理论、文化变迁理论、阐释人类学理论，从社会学和人类学视角分析当前徽州民俗体育的历史流变与发展现状及其成因，探寻徽州民俗体育流变的一般规律和内在理路。《传承的力量：徽州民俗体育遗存及流变》对保护和传承徽州民俗体育遗存，推动徽州民俗体育旅游业的发展，让更多的人了解徽州民俗体育等均具有重大的理论意义和范本价值。

MMA综合格斗入门教程 由职业综合格斗选手刘文擘教练总结多年参赛和执教经验倾力打造。本书从综合格斗的基础知识入手，涉及综合格斗的发展史、比赛规则、基本的装备以及身体准备等，然后重点讲解了包含基本格斗姿势、拳法、肘法、腿法、膝法、步法、躲闪、格挡、组合拳、空击、摔法、地面技术等基本的格斗技术，以及假动作战术和应对不同类型选手打法的常用战术，并提供了可以运用到实战中的训练方法，以帮助综合格斗教练员系统地执教，帮助综合格斗初学 者入门。

《东街武术拳械精要》特点：首先，脉络清晰。东街武术从清末到现代，历经百余年，已传承至第七代。尽管历史年代悠久，资料收集较为困难，但是书中运用以历史事件叙事为中心的方式，通过回顾“东街三老传武艺，融会贯通拳艺精；德国奥运现绝技，东街大刀扬国威；黄金十年传武艺，东街习武成风气；比武较技‘快手马’，武德高尚美名传；赴京三访王德英，东街寻根中国跤；武医结合马书斌，民间传承为初心；学生本硕博，人才成果硕；赛场摘桂冠，武艺有传承；国家课题立，学术研究强；市级非遗录，传武展宏图；央视纪录片，东街美名扬”等历史事件，用场景再现的方式，将东街武术的历史发展脉络进行了清晰的梳理，给人一种历史厚重、繁而不乱、井然有序的感觉。第二，特色突出。《东街武术拳械精要》的特色或称亮点主要体现在两个方面，一方面是学术考证与常规叙事相结合，表现了较好的严谨性。如东街武术虽然影响颇深，但是历史渊源和传承脉络一直较为模糊。马建等老师通过大量的田野调查和深度访谈，结合地方志、河南省武术挖掘整理等资料，通过多方考证，终将东街武术的发展脉络进行了规范梳理，为东街武术申报成为非物质文化遗产项目奠定了坚实的基础，也为东街武术的发展进行了寻根摸底，较好地形成了独立的街区武术体系。另一方面体现在将东街武术核心技法与功力训练相结合，表现了完整的系统性。东街武术内容丰富，汇集梅花拳、查拳和洪拳武艺，在后期的发展中又有心意拳、中国跤等不断地加入，技艺体系较为庞大。马建等老师在系统梳理东街武术技艺的基础上，提出了东街武术核心技艺体系，即“四法二功”。“四法”为手法、步法、腿法、身法，“二功”包括硬功和丹田功。传统武术，功力是基础，也是核心所在。东街武术核心技艺体系的建构，从一定程度上也再次彰显了中国武术注重内外兼修、打练结合、系统全面的特点。第三，内容丰富。编者花费大量心血挑选出东街武术技艺具有代表性的拳种、短器械和长器械。选取的套路不仅具有代表性，同时较为古朴和传统，很大程度上保留了东街武术拳械的原有拳术风格与特点，为我们了解和保护东街武术提供了一个很好的视角及珍贵的图文资料。正因为以上原因，我个人认为此书无论是从拳理梳理、史料考证还是功力技术体系阐释等方面，无不表现出编者的用心，所以值得对传统武术有兴趣的武术爱好者和武术相关人士读一读。

看图学八卦掌 对八卦掌的由来、特点、练习要点和动作进行了介绍，接着对包括掌法、步法、桩功在内的基础功法进行了讲解。书中采用真人示范、分步骤图解的方式，分别对八卦游身连环掌二十四式和八式操手进行了展示。此外，图书配有视频资源，以帮助广大武术爱好者从零进阶，降低学习难度，提高练习效果。

在当代国家建设和民族发展的时代背景下民间传统武术如何被“重新发现” 并被“赋能” 和“附值”而转型成为现代性建构的文化支撑资源和构成要素， 或者说成为社区发展的文化资本是国内外学界多年来一直比较关注的问题之一。然而令人遗憾的是迄今为止国内专门就这一问题开展田野调查研究的深度个案研究著作还十分少见。本书的民族志研究成果似可弥补这方面的不足。该书也是国内学术界最早运用拉图尔“ 行动者网络理论”和哈贝马斯“生活世界”理论来分析中国民间武术文化传承发展的研究成果之一。基于作者团队多次前往我国侗族北部方言区一个“功夫村庄” 开展的田野调查。本书首先试图对这个典型习武侗寨里的传统武术文化遗产及其社会文化语境进行民族志“ 深描”， 并放置到更大的社会经济变迁脉络中来考察其在当代遭遇的传承困境和转型发展的多方努力。在本书的主干部分，作者发挥人类学田野民族志擅长过程研究的优势， 论述了甘溪侗寨民间武术在乡村扶贫发展的大背景中成为重要的杠杆资源———文化资本的过程，而通过描述其中的“行动者网络” 来揭示这一难言成败的过程如何成为可能、武术又何以作为， 则是全书最为核心的内容。 在最后的结论章节里， 作者借用哈贝马斯“生活世界” 的概念来对甘溪个案进行延伸性的比较分析，指出这里的武术传承和社区发展“行动者网络” 并非孤立的族群文化之岛，而早已是全球变迁巨链中的一部分。 正是由于“ 全球化” “ 国家化” “民族化” 和“在地化” 这四大维度的因素交织在一起，才得以造就了甘溪这个山地民族社区“生活世界” 里的一系列精彩跃动和文化多维呈现。在当代国家建设和民族发展的时代背景下，民间传统武术如何被“重新发现”（rediscovered），并被“赋能”（empowered）和“附值”（value-added）而转型成为现代性建构的文化支撑资源和构成要素，或者说成为社区发展的文化资本，是国内外学界多年来一直比较关注的问题之一。然而令人遗憾的是，迄今为止国内专门就这一问题开展田野调查研究的深度个案研究著作还十分少见，本书的民族志研究成果似可弥补这方面的不足。该书也是国内学术界最早运用拉图尔“行动者网络理论”（Actor-Network Theory）和哈贝马斯“生活世界”（lebenswelt）理论来分析中国民间武术文化传承发展的研究成果之一。基于作者团队多次前往我国侗族北部方言区一个“功夫村庄”里开展的长时段田野调查，本书首先试图对这个典型习武侗寨里的传统武术文化遗产及其社会文化语境进行民族志“深描”，并放置到更大的社会经济变迁脉络中来考察其在当代遭遇的传承困境和转型发展的多方努力。在本书的主干部分，作者发挥人类学的田野民族志擅长于过程研究的优势，论述了甘溪侗寨民间武术在乡村扶贫发展的大背景中成为重要的杠杆资源——文化资本的过程；而通过描述其中的“行动者网络”来揭示这一难言成败的过程如何成为可能、武术又何以作为，则是全书最为核心的内容。在最后的结论章节里，作者借用哈贝马斯“生活世界”的概念来对甘溪个案进行延伸性的比较分析，指出这里的武术传承和社区发展“行动者网络”并非孤立的族群文化之岛，而早已就是全球变迁巨链中的一部分，正是由于“全球化”“国家化”“民族化”和“在地化”这四大维度的因素交织在一起，才得以造就了甘溪这个山地民族社区“生活世界”里的一系列精彩跃动和文化多维呈现。

王子鹏在跟马长勋先生学拳的过程中发现，学习推手能更好地理解拳论、促进太极拳其他项目学习。故而在随老师马长勋先生练拳的过程中，不断摸索着改良太极拳的训练。而他的这一想法，与马长勋先生多年来练拳、教拳的思考不谋而合。于是，他将太极拳推手的诸多问题凝炼为81个小节，配以马长勋老师教拳、教推手的照片，附以倾尽心力为自己的探索做实验的记录，以期广大太极拳爱好者借这些详实的练拳体会、细则体悟到身，依此炮制，步入懂劲之门。