梦溪笔谈全编（精）

　　现代汉语用“图书”表示文献的总称，这一称谓可以追溯到古史传说时代的河图、洛书。在文化史中，图像始终承担着重要的文化功能。传说时代的大禹“铸鼎象物”，将物怪的形象铸到鼎上，使“民知神奸”。在《周易》中也有“制器尚象”之说。一般而论，文化生活皆有其对应的物质层面的表现。在中国古代文献研究活动中，学者也多注意器物、图像的研究，如《诗》中的草木、鸟兽，《山海经》中的神灵物怪，礼仪中的礼器、行礼方位等，学者多画为图像，与文字互相说明，成为经学研究中的“图说”类着述。又宋元以后，庶民文化兴起，出版业高度发达，版刻印刷益发普及，在普通文献中也逐渐出现了图像资料。它们广泛地涉及植物、动物、日常的物质生产程序与工具、平民教化等多个方面，其中流传至今者，是我们了解古代文化的重要凭藉。通过这些图文并茂的文本，读者可以获得对古代文化生动而直观的感知。为了方便读者利用，我们将古代文献中有关图像、版画、彩色套印本等文献辑为丛刊正式出版。本编选目兼顾文献学、古代美术、考古、社会史等多种兴趣，范围广泛，版本选择也兼顾古代东亚地区汉文化圈的范围。图像在古代社会生活中的一大作用涉及平民教化，即古人所谓的“图象古昔，以当箴规”。（语出何晏《景福殿赋》）明清以来，民间劝善之书，如《阴骘文》《闺范》等，皆有图解，其中所宣扬的古代道德意识中的部分条目固然为我们所不取，甚至是应该批判的对象，但其中多有精美的版画，除了作为古代美术史文献以外，由此也可考见古代一般平民的伦理意识，实为社会史研究的重要材料。本编拟目涉及多种类型的文献，兹辑为丛刊，然亦以单种别行为主，只有部分社会史性质的文本，因为篇卷无多，若独立成册则面临装帧等方面的困难，则取同类文本合为一册。文献卷首都新编了目录以便检索，但为了避免与书中内容大量重复，无谓地增加篇幅，有部分新编目录视原书目录为简略，也有部分文本性质特殊，原书中本无卷次目录之类，则约举其要，新拟条目，其拟议未必全然恰当。所有文献皆影印，版式色泽，一存古韵。

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夢溪筆談跋
夢溪筆談序
乾道本湯脩年跋
夢溪筆談全編總目
夢溪筆談卷第一 故事一
夢溪筆談卷第二 故事二
夢溪筆談卷第三 辯證一
夢溪筆談卷第四 辯翠二
夢溪筆談卷第五 樂律一
夢溪筆談卷第六 樂律二
夢溪筆談卷第七 象數一
夢溪筆談卷第八 象數二
夢溪筆談卷第九 人事一
夢溪筆談卷第十 人事二
夢溪筆談卷第十一 官政一
夢溪筆談卷第十二 官政二
夢溪筆談卷第十三 權智
夢溪筆談卷第十四 藝文一
夢溪筆談卷第十五 藝文二
夢溪筆談卷第十六 藝文三
夢溪筆談卷第十七 書畫
夢溪筆談卷第十八 技藝
夢溪筆談卷第十九 器用
夢溪筆談卷第二十 神奇
夢溪筆談卷第二十一 異事
夢溪筆談卷第二十二 謬誤
夢溪筆談卷第二十三 譏譴
夢溪筆談卷第二十四 雜誌一
夢溪筆談卷第二十五 雜誌二
夢溪筆談卷第二十六 藥議