致中和

　　这是一部在传统文化的基础上全面地思考自然、社会与人生，并有所创新和完善的著作。从俯视寰宇至高至上的大道理，到脚踏实地行之有效的小方法，都进行了深入浅出、循序渐进的剖析和解读，其中既有思危之道、居安之法，也不乏舍得之术。 该书认为要做到居安且长安，取决于思危之后能够知险而避害；而权衡利害轻重并在适当的时机，用适当的方式，以趋利避害为目的付诸实践的所有具体措施和全部日常行动，都属于“时中”亦即舍得之术；家事、国事、天下事概莫能外。 该书还认为，对于各种世界观、理想、信仰、价值观、方法论来说，无论是偏阳的还是偏阴的、左派的还是右派的，衡量它们是否可信、可行的标准虽然因人而异，但首要前提应该是不走极端，尤其不能长时间走极端，其次就看是否可理解、可把握、可运用。——这种限定条件却又相当开放的前提，自会产生远不止一种结果，于是，就有了我们所处的这个丰富多彩的世界。 面对着多种世界观及其派生出来的不计其数，包罗万象的理想、信仰、价值观、方法论，该书的着力用心之处，既不在于试图多提出一种“全新的”，也不在于褒贬某种旧有的；而是注重如何做到融合百家而取长弃短，注重如何让不同理念的人们既能独立自主，又能合作共赢；把一个以“中庸和谐”为核心的，完整的理论体系呈现给读者。——小，可帮人谋求稳定的生存和长远的发展；大，或有助于构建人类命运共同体的宏图伟业。

　　姚志斌，笔名主夫，1965年生于内蒙古四子王旗，1988年毕业于吉林工业大学（现吉林大学），获学士学位，现居河南郑州，从事中国传统文化的研究和写作。辛勤笔耕十余年，汇聚古今圣贤智识，将《致中和》一书编撰成书。集修身、齐家、思危、居安于一体，使人从中和的角度知道如何内省、自律、外联。

引  言

 

第一章 框架与自由

第一节 经典儒学——大道理的时代

一、怎么回事

二、经典儒学的中庸之道

第二节 实用儒学——大信仰的时代

一、这么回事

二、实用儒学的中庸之道

第三节 中和儒学——大自我的时代

一、齐天大圣

二、“自由”的你

三、真正的自由

 

第二章 居一执两时中

第一节 中和儒学的中庸之道

重要概念

二、中庸之道

第二节 从用中到时中

一、居一执两用中

二、用中与时中的差别

三、居一执两时中

四、俯视

第三节 中庸之道是最大的自然规律

一、心胸狭窄的一分为二

二、一生为三

第四节 中庸之道是最高的人道准则

一、执着成仁，妄执成“神”

二、中庸之道分辨执着与妄执

三、物无恒衡 人无恒善

四、勿臆，勿必，勿固，勿我

五、矫枉过正，然后呢？

第五节 百家归中

一、并行不悖

二、取长弃短

 

第三章 探寻中庸之道

第一节 月有阴晴圆缺

一、残缺美

二、左派右派相生相克

三、左右之间

四、时时不中时时中

第二节 但愿人长久

一、从知行合一到世界大同

二、一致相容，事无不成

三、可操作性

第三节 中产阶级

一、何来两极分化

二、中产阶级独具权衡作用

三、中产阶级通道

 

第四章 心与性

第一节 人性偏，左右间

一、倾向性

二、极端倾向

三、情绪化

第二节 等等灵魂

城市文明

二、文明与倦怠

三、文明癖

四、失乐园

第三节 适度信仰

人生的路

二、路上的人

三、自然而然

 

第五章 知与行

第一节 再品名著

一、奢华?俭朴?吝啬

二、我与流俗

第二节 内含极端倾向

一、危机

二、王安石变法

三、安得广厦千万间

第三节 恪守中庸之道

一、去伪存真

二、大忠似奸

三、向左走向右走

四、三权分立暗合中庸之道

第四节 世界大同

一、大哥，去哪儿？

二、大道之行也