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李近朱，中央电视台高级编辑，著有《电视音乐与音响》等。：本书分为三部分，包括“邮票中的音乐大师”、“邮票中的音乐名篇”、“邮票中的音乐之旅”。

本书是“桥牌获胜技巧丛书”之一。本书通过大量牌例详细介绍了做庄与防守的基本技巧和实用战术。这些牌例，有的来自世界桥牌名手的实战，有的则是我们针对自身打牌经历中遇到的实际问题而编排的。请读者认真研读这些典型牌例，并注意归纳总结，从而尽快提高自己的桥牌水平。 本书共分十三章。第一章着重论述如何制定打牌计划。第二章着重说明一切高级技巧和战术都建立在正确的计算、分析、推理之上。第三章、第四章、第五章详细介绍了做庄和防守的基础知识和基本技巧。第六章至第十章集中介绍了可以分类归纳的中局战术。第十一章、第十二章、第十三章则系统讲述了各种形式的实用残局战术。

编辑推荐：本书根据最新审定的象棋竞赛规则对象棋比赛中经常遇到的26个规则问题进行详细的解答。本中附有最新版象棋竞赛规则、国家级裁判员试题、循环赛对弈秩序表编排方式、积分编排制的编排原则、象棋棋手技术等级称号条例等。

片断：第一节连珠五子棋基础知识一、五子棋简介五子棋，亦称“连珠”、“连五子”、“串珠”、“五目”、“五目碰”、“五格”等，它是起源于中国古代的黑白传统棋种之一。早在“尧造围棋”之前，可能民间就已有五子棋游戏，亦有传说五子棋源于围棋，最初流行于少数民族地区。据《增山海径》中记载：“休舆之山有石焉，名曰帝台之棋，五色而文状鹑卵。”古代五子棋的棋目与围棋是相同的，如李善注引三国魏邯郸语《艺经》曰：“棋局，纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子，和一百五十格。”《新唐书.李泌传》中道：“方若棋局，圆若棋子。”《辞海》中亦言：“五子棋是棋类游戏，棋具与围棋相同，两人对局，轮流下子，先将五子连成一行者为胜。”中国人称五子棋为“连五子”或“连珠”，也许是源于史书中“日月如合壁，五星如连珠。”（《汉书》）宋时，人们将棋盘上的线称为“枰”，线道之间处称为“罫”（即“格”）。如宋代张靖在《棋经·棋局》中指出：“局之线道谓之枰，线道之间谓之罫。”《博弈论》中亦道：“然其所志不出一抨之上，所务不过方罫之间。”需要一提的是，古代的五子棋盘与围棋盘通用，汉魏时期通行的是十七路棋盘。如在20世纪50年代初，河北望都汉代古墓出土文物中，就有十七路石制棋盘一方。今流传于我国西藏的藏棋，亦为十七道棋盘。又据日本安永一所著《中国之棋》称，至20世纪50年代，锡金仍流行十七路棋盘。到了南北朝时期，已流行十九路棋盘，这与现代通用的五子棋十五路棋盘是不相同的。此外，古代的五子棋下法是“白先黑后”，大概因白为阳、为气，气者先行之理。我国台湾现在仍有“白先黑后”下此棋的习惯，这与现代五子棋的“黑先白后”的下法亦不相同。下棋使人着迷，棋艺引人入胜，古今中外概无例外。如宋《清商曲辞·读曲歌·三十四》中曰：计约黄昏后，人断犹未来。闻欢开方局，已复将谁期。宋光宗年间浙江“永嘉四灵”之一的赵师秀，亦有不朽的名作传世：约客黄梅时节蒙蒙雨，青青池溏处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。至于棋理、棋道，史书中亦有记载：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”（《论语》）“夫棋之制也，有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势。世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟达者为能守之以仁，行之以义，秩之以礼，明之以智，又乌可以寻常他艺忽之哉？”孟子亦以弈之为数，曰：“如不专心致志，则不得。”（虞集《玄玄棋经》序）“棋之道在乎恬静，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克，君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”

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片断：1NT开叫后，应叫者面临的问题有：告诉开叫者所持的是弱牌，是中等邀局牌，还是应做成局的强牌，特别是在对方争叫干扰后如何传递信息；探寻4－4相配或5－3相配的高花最佳定约，有时也要探寻低花最佳定约；持有强牌或联手牌型极好配合时，在尽可能低的阶数水平上试探满贯；同时还要考虑尽可能做到让持强牌的一方做庄。各种约定性应叫，都是用来更合适地处理这些问题的。而且它们应作为一个有机整体配合使用，才不致造成矛盾，发生误解。近年来，由于叫牌方法的多样化，开叫无将的大牌点数和叫法颇有不同，为了论述明确，我们设定基准如下：1.一无将（1NT）开叫15～17大牌点2.二无将（2NT）开叫20～22大牌点3.二梅花开叫，二无将再叫23～24大牌点4.二梅花开叫，三无将再叫25～27大牌点倘若你的叫牌系统所规定的开叫方法和点数与上述不同，这些约定叫同样可以采用，只要在应叫时按开叫点力的差额相应校正即可。2.中等邀局牌，有一个或两个4张高花套。牌点要求一般不少于24或25大牌点减去1NT开叫的牌点高限，也就是说自然叫牌法至少为6或7点，精确叫牌法至少为9或10点。这是考虑到联手牌有24或25大牌点，高花相配时，成局希望是很大的。本书前言前言什么是桥牌约定叫？简单地说，它是这样一种公开的叫品：用来询问同伴某些独特的细节，或者是向同伴透露自己手中的一些特殊牌情。这种叫品不允许是向对方保密的秘密约定，必须公之于众。如果你的同伴使用了约定叫品，那么你就必须向对手“提请主意”（出示ALert卡）。如果对方要求了解某约定叫品的含意，可以立即或者正之后的叫牌过程中的任一时刻（包括叫牌结柬后）进一步询问，你必须立即给予明确的答复。目前通用的桥牌约定叫不下于50种。美国桥牌协会把约定叫牌按其用途分为逼叫性开叫及其应叫、两套型和三套型开叫、阻击性约定叫、无将开叫的应叫、自然花色开叫后的应叫和再叫、问叫、争叫以及防守方的约定叫等八类。尽管这些约定叫几乎都可以在我们广泛采用的各种叫牌体系中使用，但桥牌专家并不鼓励我们这样做，在大多数的桥牌书籍中，一般都建议我们根据自己的实际情况，从中选取若干使用，以建立自己的叫牌体系。如何选择约定叫呢？一般有以下三个基本原则：1.有效这是最基本也是最关键的一个原则。如果运用某一约定叫能改进你的叫牌，以达成最合理的定约，就可以选择这一约定叫。2.恰当这是指运用约定叫的时机和方式。如果某一约定叫总是找不到合适的运用时机，即使这个约定叫非常完美，你也只能忍痛割爱。3.简明这是对约定叫本身结构特点的要求。一般地，牌手都喜欢采用简洁明快的约定叫，以便在实践中能记住并恰切地运用。准确使用约定叫有利于同伴之间达成高度默契，但在选择采用哪一个约定叫时必须谨慎。如果运用不恰当或者同伴之间对某一约定叫认识不同，就往往会弄巧成拙。这一点必须引起高度的重视。运用约定叫的要点在于：不能仅仅停留在该约定叫表面易见的用途和用法上，而必须透彻理解它，要懂得在什么情况下使用该约定叫是合适的，什么情况下用它不适合；运用后的发展变化、后续叫品，都必须掌握得恰如其份。准确记住并恰当运用约定叫，需要同伴之间付出很大的精力。运用得不恰当会造成混乱和被动，得不偿失！采用较少的约定叫，往往比滥用很多约定叫为好，俗话说“宁缺毋滥”，质量必须重于数量。因此，在桥牌比赛中选用约定叫时必须谨慎，要求透彻理解，力求运用得当。本书在编写过程中，曾得到桥牌同仁的大力支持和帮助，并参考了大量参考文献和名家专著（恕难一一注明出处）。书末附有详细的主要参考文献目录，将本书编写过程中参考过的主要书籍一并列出。笔者认为这无疑也为本书的读者提供了一份较翔实的参考书目清单。在此，笔者对给予本书编写出版支持和帮助的朋友、专家以及参考文献和桥牌专著的作（译）者表示诚挚的谢意。由于编写时间及个人水平所限，书中不足和不当之处，敬请各位专家利广大读者指正。作者1999年夏于北京

内容提要象棋对局中的弃子战术，特别是弃车、弃马、弃炮战术是一项高难度战术。作者从50年代至1997年这几十年时间里，在国内外重大赛事中，精选了象棋特级大师、大师的300例弃子实战对局，进行详细评介，对读者提高局面嗅觉，正确把握战机，灵活运用弃子战术，加强中局攻杀力很有帮助。本书内容丰富，文字通畅，评点精当，实用性强，适宜于象棋爱好者和棋手们阅读欣赏。

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本收为《秀行的创造》的第6卷《攻与守》。在一具棋的战斗中，其主要内容就是攻防。攻与守是辨证的关系，在进攻中包含着防守要素，在防守中又蕴藏着攻击意义，这样的例子是很多的。棋的力量大可以导致局面优势，这在攻防的领域中最为明显。由于每局作战的条件都不一样，然而能在创造领域中发现出奇制胜的着手，这就是本书的意义所在。本书以专业棋手的对局为材料，攻防内容分为3章，对专业棋手的段位就割爱不写了。