巫阳招魂

　　亚里士多德的《诗术》（一般译为《诗学》）被认为是其难读的作品。刘小枫教授在这部讲课稿性质的著作中，将带领读者研读《诗术》，力求为有志深入细节者提供必要的基础。为什么《诗学》要译为《诗术》？一部讨论诗及如何作诗的著作，为什么实际上在谈立术？希罗多德、苏格拉底、柏拉图以及智术师们与诗术有怎样的关系？模仿又意味着什么？要理解《诗术》，我们必须面对本书提出的这些核心问题。

　　刘小枫，1956年生，重庆人，1986年以《诗化哲学》蜚声学界，1988年发表《拯救与逍遥》，破格晋升副教授。1993年取得巴塞尔大学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员，发表《现代性社会理论绪论》《沉重的肉身》，学界影响广泛而深远。2003年起任中山大学哲学系教授，2009年起任中国人民大学文学院教授、古典文明研究中心主任。

弁言

文献说明

 

引论：《诗术》寻找属己的读者00

一　《诗术》与现代文教制度0

二　《诗术》的内传0

三　《诗术》的外传与失传0

四　《诗术》为何特别晦涩难解0

原“诗”：古希腊诗术的起源问题

一　希罗多德与诗术

二　苏格拉底 / 柏拉图与诗术

三　诗术与智术

诗术与立法术：《诗术》前五章绎读

题解：何为诗术

一　诗术与模仿

二　模仿与行为的伦理品质

三　模仿与人性差异

四  民主时代与诗人的品质

五　肃剧引论：城邦卫士与灵魂净化