汉魏南北朝道教身体哲学思想研究

　　《汉魏南北朝道教身体哲学思想研究》讲述了：老庄哲学的“身患”意识和“贵身”崇向，在魏晋南北朝时期被改造、升华为。“仙道贵生”的神仙道学理论。身体是道教神仙家们自观观他的逻辑出发点，也是他们品善论恶的价值尺度。在神仙道家们的精神世界中，宇宙中的一切事物，包括天地、自然等，都以人天互体、交感会通的方式作用于世，构成人的生命价值境域；身体与世界的一体性使认识身体与认识世界合而为一，认识身体就是认识世界；在“根身”的宇宙沦和“反身”的认识论支撑下，道教的伦理观乃是一种典型的“躬身主义”伦理观。与此相应，道教炼养术、道教斋醮科仪与道教神仙信仰中无不蕴含着“仙道贵生”“修身成人”与“身化人文”的丰富哲学意蕴，体现出“以身载道”的哲理特征。

　　杨普春，哲学博士，易学博士后，现为宝鸡文理学院教师，主要从事道家、道教哲学和象数易学思想方面的教学和研究工作。参加工作以来，出版学术著作两部，在各类学术刊物上发表论文多篇。

绪言

“身体”溯源篇

第一章 老庄哲学的“身体”发轫

第一节 根深蒂固的“身患”意识

一 根于“身患”的生命意识

二 源于“身体”的人生困境

三 缘身而起的生命觉解之路

第二节 造端于“身患”意识的老庄哲学

一 “身患”的种种面向

二 由“身患”而“贵身”的价值追求

三 由“贵身”而“根身”的本体营建

四 由“根身”而“美身”“反身”的路径选择

第三节 缘起于“身患”的超越之路

一 追求“真人”的人格崇向

二 建立“身道”论的实践智慧

第二章 汉魏南北朝道教对老庄身体哲学思想的继承与发挥

第一节 综论道教之身与老庄之身的异同

第二节 对老庄养生思想的继承与发挥

一 贵生、尊生

二 道养、神养

三 “藉众术以共长生

第三节 对老庄认识论思想的继承与发挥

一 有真人而后有真知

二 静观自得的真理观

第四节 对老庄伦理观思想的继承与发挥

一 创立以“道”为核心的教理思想

二 形成“道”“德”“术”三位一体的教理体系

三 援“礼”入教，完善了道教伦理建设的思想内容

第五节 汉魏南北朝道教身体哲学的确立

一 道教身体哲学确立的前提条件

二 道教身体哲学确立的理论基础

三 道教身体哲学确立的逻辑路径

“身体”原理篇

第三章 汉魏南北朝道教“身天一体”的宇宙论思想

第一节 道教宇宙论的本质

一“道生天地，始无名分”的宇宙源起思想

二“自然者，道之根本也”的宇宙本质思想

三“合天应入，功不厌多”的天人感应思想

第二节 道教宇宙论的理论景观

一 道一神一体论的宇宙观

二 气一生合一论的宇宙观

三 心一神不离论的宇宙观

第三节 道教身体宇宙论的基本特征

一 人天同构、即身即天的道教宇宙论

二 天人一体、交感汇通的和谐宇宙论

三 “交感生物”的德性宇宙论

第四节 道教身体宇宙论的价值功能

一 价值根据的功能

二 价值理想的功能

三 价值规范的功能

四 维系本体安全的功能

第四章 汉魏南北朝道教反身体道的认识论思想

第一节 道教认识论的整体景观

第二节 反身体道的理论环节

一 “反身”向道

二 “摄身”体道

三 “虚身”明道

四 “妙身”合道

第三节 根身认识论的总体特征

一 道教认识论本质上是一种根身性的认识论

二 反身体知的真理观

三 比身而用的认识逻辑

第四节 两种不同的认识路径

一 “心”有所异致“质”有所别

二 “思”有不同致“境”有差异

三 “真”相异隔致“能”有所别

第五章 汉魏南北朝道教躬身行道的伦理观思想

第一节 道教身体伦理的思想景观

一 “重生”的价值导向

二 “行善”以“养德”的道德实践

三 “不言”而“化行”的道德教育

四 身心一如的德性幸福观

第二节 “躬身”“践德”的伦理特征

一 承袭老庄，追崇自然

二 融儒入道，以礼训身

三 内外双修，生命伦理

四 涵养道德，内在扩充

五 身神合一，道德自觉

第三节 身道伦理的价值功能

一 惜生重命，呵护个体

二 补益社会，范导群体

三 尊重自然，美化整体

“身体”思维篇

第六章 汉魏南北朝道教身体思维的融通性特征

第一节 身体思维与宇宙本体的融通

第二节 身体思维与真理之境的融通

第三节 身体思维与生命价值的融通

第七章 汉魏南北朝道教身体思维发凡

第一节 道教神仙信仰的身体意蕴

一 “身”“神”合一：可感

二 寓理于情：可亲

三 显隐无间：可敬

第二节 道教生命炼养的身体思维发凡

一 “精”“气”“神”：一种宇宙景观

二 聚散之间：两重天地

三 寓“道”于“术”：生活世界

第三节 道教斋醮科仪中的身体意蕴

一 斋醮根据：身天一体

二 运演机理：以“礼”训身

三 价值功能：净身化民

结语

附录

一 道家身体哲学研究有感：理性的突破，身心的洗涤

二 对鲁迅“以此读史，有多种问题可迎刃而解”的身体诠释

三 汉魏南北朝道教身体哲学建设论纲

——兼论当代新道家哲学何以可能

四 论老庄的身道价值及其运思路径

五 生命何以超越

——对道家养生三要素的哲学考察

参考文献

后记 且修行且写作