道教物化美学思想研究

　　道教“物化”既是一种审美现象，又是一种道教文化现象。《道教“物化”美学思想研究》以埃德蒙德·胡塞尔的“现象学”和布伦尼斯洛·马林诺夫斯基的“文化观”为方法论基础，首先探讨了道教“物化”美学思想的主要来源，并对道教“物化”美学思想做了有效的界定。其次，该书剖析了道教“物化”美学思想的六大范畴体系：“一”“心”“忘”“形”“神”“化”，同时论述了道教“物化”美学思想的四大基本特征：“道”的审美需要、“虚静”的审美态度、“与道合一”的审美体验、“无我”的审美人生。最后，该书指出了道教“物化”美学思想所蕴含的现代美育思想、现代养生审美思想、现代生态审美思想、现代文艺审美思想。此课题的研究一定会推动道教美学研究的发展，一定会促进道教文化研究的发展。

　　郎江涛，重庆丰都人，文学硕士，哲学博士，四川大学外国语学院教师，现已公开发表论文十余篇，主编《外国语言与文化》，合著《儒释道审美文化研究》等，主要研究方向为西方传统美学思想与审美文化、中国古代美学思想与审美文化、翻译理论与实践。

绪论
第一节 研究问题的缘起
第二节 国内外研究状况述评
第三节 研究内容、研究意义、研究方法及技术路线
第四节 特色与创新之处、研究难点、发展前景、研究
基础和条件
第一章 道教“物化”美学思想的主要理论来源
第一节 老子
第二节 庄子
小结
第二章 道教“物化”美学思想的基本概念
第一节 道教“物化”的基本概念
第二节 道教美学思想的基本概念
第三节 道教“物化”美学思想的基本概念
小结
第三章 道教“物化”美学思想的范畴体系
第一节 道教“物化”美学思想之
第二节 道教“物化”美学思想之“心”
第三节 道教“物化”美学思想之“忘”
第四节 道教“物化”美学思想之“形”
第五节 道教“物化”美学思想之神
第六节 道教“物化”美学思想之“化”
小结
第四章 道教“物化”美学思想的基本特征
第一节 “道”的审美需要
第二节 “虚静”的审美态度
第三节 “与道为一”的审美体验
第四节 “无我”的审美人生
小结
第五章 道教“物化”美学思想的现代审美文化价值
第一节 审美文化的概念
第二节 道教“物化”美学思想的审美文化结构
第三节 道教“物化”美学思想的现代审美文化价值
小结
结语
参考文献
后记