诗词楹联读本

　　《诗词楹联读本》有以下几个特点：1.立意高远，把握诗教文化之魂如果说中华传统文化源远流长，像一条奔流不息的河流，那么诗词联赋就是其中动人心魄的浪花；如果说中华传统文化丰富深厚，像一片珍贵奇妙的矿藏，那么诗词联赋就是其中璀璨夺目的宝石；如果说中华传统文化美丽迷人，像一个百花齐放的花园，那么诗词联赋就是其中赏心悦目的花朵。目前，诗学诗教又受到空前关注。中华的诗教文化是一脉传承的。从《诗经》《楚辞》到汉赋乐府，到唐诗宋词元曲，再到“五四”以后的白话新诗，在诗教文化的历史长河中，形成了独具中华特色的诗教文化价值取向。不论是“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪”’，还是诗可以兴、观、群、怨，抑或“为往圣继绝学”，都把握住诗教文化的魂：让中华文化成为民族的血脉和精神家园，让中华文化的基因得以传承和延续。周邦彦老师正是以这样的文化自觉去传播诗教文化的。在《诗词楹联读本》里，所有的观点和思想、实例和创作，都体现了这种诗教文化价值观。2.丰富实用，把握诗教文化之法《诗词楹联读本》的丰富性表现在既突出个性又找到共性的统一。《诗词楹联读本》涉及楹联、诗词、辞赋，在古代文学中这既是一个分门别类的内容，又是一个统一的整体，而且它们之间还有其内在的联系，相近相通，便于举一反三、融会贯通。丰富的理论与大量的实例的结合，使《诗词楹联读本》呈现出厚重的色彩。它的实用性表现在对不同层次的读者都能起到作用。一是面对初学者，适于指导。按联一诗一词一赋的顺序，由浅入深，循序渐进，进行讲解和举例，方便学习。二是面对欲提高者，适于深化。因为有诗教的理论，有诗教的实例，可以更深入地理解和吸收。三是面对创作，适于借鉴。由于作者有大量的创作实践，对诗教理论的理解就利于达到深刻、独到、融通的程度。

　　周邦彦，女，笔名彦子、泽仁央宗。1937年11月生于云南昆明市（宜良县），祖籍澄江县。1959年毕业于西南师范大学（今西南大学）中文系。中学不错教师，党员。退休前为玉溪一中语文教研组长、玉溪市中学语文研究会副会长。

序一 诗教文化的布道者
序二
序三
序四 播撒春光照晚晴
序五
春的召唤
——代自序
第一讲 诗学与诗教
第二讲 说古体诗
第一节 概述
第二节 歌行体
第三讲 说近体诗
第一节 大美格律诗
第二节 律诗入门——绝句的平仄
第三节 绝句的类型与作法
第四节 律诗的平仄
第五节 律诗的结构
第六节 律诗的章法
第七节 律诗的规则
第八节 律诗的对仗
第九节 律诗的标题与起结
第十节 律诗的炼句与字眼
第十一节 律诗的声律
第四讲 词话
第一节 诗与词的区别
第二节 词的特征及填词要诀
第三节 诗词创作构思比较
第四节 词的句式
第五节 词的用韵
第六节 词的运笔
第七节 词的章法
第五讲 说楹联
第一节 我们为什么要学楹联？
第二节 楹联的发展脉络
第三节 楹联的规则
第四节 传统对格
第五节 楹联的声调平仄
第六节 楹联的衡量标准与撰联路径
第六讲 说辞赋
第一节 概述
第二节 赋的发展脉络
第三节 名赋鉴赏
第七讲 论诗词之道
第一节 诗心
第二节 诗情
第三节 立意
第四节 构思
第五节 胆识
第六节 形象思维
第七节 灵感
第八节 意象、意境
第九节 意象的类别
第十节 古诗词中的常用意象
第十一节 赋、比、兴
第八讲 “知古倡今”浅说
如何读好、用好《诗词楹联读本》？——代后记
附：滇中人物——周邦彦：诗联文化的传承者