大一统的迷境：中国传统天下观研究

　　“天下观”是古代中国人的世界观，反映着中华民族在历史进程中形成的价值取向、认知偏好和思维旨趣，为中华民族的知识体系、价值体系和实践活动提供了一个预设性的认知框架。诸如权力的神圣性、道德的*性、秩序的天然性等传统政治文化的所有基本理念，以及家国情怀、江湖习气、小圈子意识等国民根性都是由此生发出来的。天下一统是由天道所统摄下的天然和谐的有机秩序的世界，是专制王权的庄严表象，也是中华文明走不出的迷境与梦魇。探索天下秩序的构成原理和演化机制，我们才能深刻理解传统文化的深层逻辑，对中华文明的本质特征和历史宿命形成根本性的认识。

　　李宪堂，山东安丘人，历史学博士，南开大学历史学院中国思想史研究中心教授。主要从事中国思想文化史、经济理论与经济史等方面的教学和研究。代表作有《先秦儒家的专制主义精神——对话新儒家》《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》（译）等，发表论文40余篇，其中多篇被《新华文摘》《光明日报》等转载。

绪　论／1
章　天下秩序生成的自然条件与逻辑起点／10
　　节　塑造中国思想文化的环境因素／10
　　第二节　测天术：天下观的逻辑起点／18
第二章　从商代至春秋：“天下”的凸显及其文化内涵的充实／35
　　节　商代思想的特征／35
　　第二节　周代人文思想的兴起 与“天下文明”／39
第三章　战国时期天下秩序的网格化与条理化／52
　　节　现实世界秩序的网格化和序列化建构／52
　　第二节　天下秩序的理想：大地空间的网格化与序列化／63
　　第三节　天下秩序的时间维度：圣王谱系与五德终始说／87
第四章　秦皇汉武：大一统宇宙图式的完善与专制王权之象征体系的完成／97
　　节　秦汉思想的特征与概貌／97
　　第二节　大一统宇宙论世界观的形成／100
　　第三节　专制王权象征体系的完善／104
第五章　大一统世界观的思维框架与概念体系／116
第六章　辉煌与梦魇：天下一统的文化宿命／139
第七章　天下秩序的生成与播植机制／163
　　节　“以类行杂，以一行万”：天下秩序机制的方法论基础／163
　　第二节　建中—分类—设对—弥合：儒家礼乐政治的秩序机制／175
　　第三节　修身与作民之教：秩序的生成与播植／191
第八章　传统天下观的政治文化内涵及其现代意义／210
参考文献／233
附　录　关于传统的本质、意义以及儒学的局限与可能性／240