天下 博观 法律与革命（第一卷）

　　《天下·博观 法律与革命：西方法律传统的形成 （第*卷）》讲述的是下面的历史：曾经有一种称做“西方的”文明；这种文明发展出了独特的“法律的”制度、价值和概念；这些西方的法律制度、价值和概念被有意识地世代相传数个世纪，由此而开始形成一种“传统”；西方法律传统产生于一次“革命”，它在后来数个世纪的过程中被革命周期性地打断和改造；在20世纪，西方法律传统的革命危机比历史上任何其他时期都要大，某些人相信这种危机实质上已导致了这种传统的终结。

暂缺《天下 博观 法律与革命（第一卷）》作者简介

目录 \n
导论 \n
法律与历史 \n
法律与革命 \n
西方法律传统的危机 \n
走向一种法的社会理论 \n
第一部分教皇革命与教会法 \n
第一章西方法律传统的背景：民俗法 \n
部落法 \n
日耳曼法中的动态因素：基督教和王权 \n
苦行赎罪法及其与民俗法的关系 \n
第二章西方法律传统在教皇革命中的起源 \n
教会和帝国：克吕尼改革 \n
教皇敕令 \n
教皇革命的革命特征 \n
教皇革命的社会—心理原因和结果 \n
近代国家的兴起 \n
近代法律体系的产生 \n
第三章西方法律传统在欧洲大学中的起源 \n
博洛尼亚法学院 \n
课程设置与教学方法 \n
分析和综合的经院主义方法 \n
经院主义与希腊哲学和罗马法的关系 \n
经院主义辩证法在法律科学中的应用 \n
作为西方科学原型之一的法律 \n
第四章西方法律传统的神学渊源 \n
最后审判和炼狱 \n
补赎的圣礼 \n
圣餐礼 \n
新神学：安塞姆的救赎学说 \n
救赎学说的法律含义 \n
西方刑事法律的神学渊源 \n
教会法的犯罪法 \n
第五章教会法：第一个西方近代法律体系 \n
教会法与罗马法的关系 \n
教会法体系的宪法性基础 \n
作为教会宪法的社团法 \n
对教会管辖权的限制 \n
第六章教会法律体系的结构要素 \n
教会婚姻法 \n
教会继承法 \n
教会财产法 \n
教会契约法 \n
诉讼程序 \n
教会法的系统化特征 \n
第七章贝克特对亨利二世：并行管辖权之争 \n
《克拉伦登宪章》 \n
僧侣权益和双重危境 \n
英格兰的教会司法管辖权 \n
禁止令状 \n
第二部分世俗法律体系的形成 \n
第八章世俗法的概念 \n
世俗政府和世俗法的新理论的出现 \n
索尔兹伯里的约翰：西方政治科学的创立者 \n
罗马法法律家和教会法法律家的理论 \n
法治 \n
第九章封建法 \n
11世纪以前西方的封建习惯 \n
封建法体系的出现 \n
第十章庄园法 \n
客观性和普遍性 \n
领主权利与农民权利的互惠性 \n
参与裁判制 \n
整体性和发展性 \n
第十一章商法 \n
宗教和资本主义兴起 \n
新商法体系 \n
第十二章城市法 \n
近代城市兴起的原因 \n
西欧城市和城镇的起源 \n
行会和行会法 \n
城市法的主要特点 \n
作为一种历史共同体的城市 \n
第十三章王室法：西西里、英格兰、诺曼底 \n
和法兰西 \n
西西里的诺曼王国 \n
英格兰 \n
诺曼底 \n
法兰西 \n
第十四章王室法：德意志、西班牙、佛兰德、 \n
匈牙利和丹麦 \n
德意志 \n
西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦 \n
王室法与教会法 \n
尾论 \n
缩略语 \n
注释 \n
致谢 \n
索引 \n
地图和图表 \n
地图1：大约1050年的西欧 \n
地图2：大约1200年的西欧 \n
地图3：1250年前后西欧的城市和城镇 \n
图表1：1100~1500年西方教会国家结构 \n
图表2：11~13世纪的教会法、城市法、王室法以及封建法 \n
译后记