大学

　　《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，便成了“四书”之一，是讨论古代教育理论的重要著作，宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于让百姓仁爱敦睦、明理向善。\n

　　曾子（公元前505年—公元前435年），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（山东嘉祥县）人。中国古代思想家、教育家，儒家思想的正宗传人。曾子师从孔子十余年，是孔子晚期弟子之一。他勤奋好学，颇得孔子真传，在修身和躬行孝道上颇有建树，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。后世尊曾子为宗圣，与复圣颜子、述圣子思、亚圣孟子并称“孔门四圣”以孝著称。提出“吾日三省吾身”（《论语》·学而）的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”等主张。《大戴礼记》记载有他的言行，相传《大学》为他所著。后被尊为“宗圣”。

一 经   总论“三纲领”和“八条目”2. 回归心灵的纯.透明/ 12
    3. 深隐于事物内部的“道”/ 14
    4. 正心修身，格物致知/ 16
    5. 从思考开始/ 19
    6. 修身为本
   
    二 传 统论纲领旨趣，细论条目功夫
    第一章 明明德
    1. 道德是公众的认同/ 27
    2. 高尚的品质与
    3. 远古的昭示/ 32
    4. 道德的人/ 35
   
    第二章 新民
    1. 每天都有一点进步/ 37
    2. 公民必需的觉悟/ 40
    3. 改变命运/ 42
    4. 接受新思想的陶冶和洗礼/ 44
   
    第三章 止于至善
    1. 民为邦本/ 47
    2. 举止所宜/ 50
    3. 找到自己的位置/ 53
    4. 诗意人生和人生的诗意/ 56
    5. 历史，永远写在人民的心里/ 58
    第四章 本末
    抓住事物的根本/ 61
   
    第五章 格物致知
    1. 以民为本/ 65
    2. 智慧的境界/ 68
    3. 学习与与思考/ 70
   
    第六章 诚意
    1. 谨守内心的诚./ 73
    2. 诚于中而形于外/ 76
    3. 惟有德行，使我们心身安泰/ 78
   
    第七章 修身正心
    1. 修身必先正心/ 82
    2. 在心灵之外/ 85
    3. 美好的心灵是是我们永远的航标 87
    第八章 修身齐家
    1. 人性中与生俱来的弱点/ 90
    2. 加强修修养的理由/ 93
   
    第九章 齐家治国
    1. 为治之道，必有先务 96
    2. 治国以重民为要/ 98
    3. 德泽化化育/ 101
   
    第十章 治国平天下
    第四章 本末
    抓住事物的根本/ 61
   
    第五章 格物致知
    1. 以民为本/ 65
    2. 智慧的境界/ 68
    3. 学习与与思考/ 70
   
    第六章 诚意
    1. 谨守内心的诚./ 73
    2. 诚于中而形于外/ 76
    3. 惟有德行，使我们心身安泰/ 78
   
    第七章 修身正心
    1. 修身必先正心/ 82
    2. 在心灵之外/ 85
    3. 美好的心灵是是我们永远的航标 87第八章 修身齐家
    1. 人性中与生俱来的弱点/ 90
    2. 加强修修养的理由/ 93
   
    第九章 齐家治国
    1. 为治之道，必有先务 96
    2. 治国以重民为要/ 98
    3. 德泽化化育/ 101
   
    第十章 治国平天下
   

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