宗白华美学与现代新儒学

　　《宗白华美学与现代新儒学》是宗白华美学与现代新儒学的比较研究论著。一方面在历史层面考察宗白华与现代新儒家之间的交游及相互影响，一方面在理论层面借助现代新儒学对宗白华美学进行多方位阐释。得出的基本结论是：宗白华美学实胎动于现代新儒学，尤与方东美、唐君毅二人的文化哲学联系紧密。宗白华对传统艺术精神的阐释与创造，及其意境美学的直觉体验性、生命精神与价值意识、实践开放性等，都需借助现代新儒学获得深入诠释。此外，现代新儒学本身也蕴含了由道德向审美转出的要求及可能，而宗白华美学正可视为现代新儒学美学向度的某种展开和实现。其审美视角，还为克制儒家泛道德主义的偏误，提供了批判性。

　　姜勇，黑龙江牡丹江人，祖籍河北沧州。吉林大学文学院副教授，文学博士，主要从事中国古典美学和艺术史论的教学与研究工作。

引子
引论：以现代新儒学拓展宗白华美学的研究之路
——兼及近三十年学界的宗白华研究
一、宗白华美学的思想史定位
是“五四”新文化精神？还是抗战中的文化复国
二、如何理解宗白华美学的“现代性
“古今”是否等同“中西”？／“现代一传统”的硬性划分／外缘与内因／简单化、偏执式的处理／现代新儒家的启示
三、德国浪漫主义：认取中的批判
现代儒学之“新”对宗白华的影响／关于近代欧洲文化精神／从方东关、宗白华“驰情入幻”的评价看／宗白华的歌德研究与论浮士德
四、石头与波纹：东西方生命哲学的歧异
作为外缘或“触媒”的柏格森／由现代新儒学来分判两种不同的生命观／习气还是德性？盲目还是清明
五、互文性：比较与阐释的初步构想
两个层面的“补白”作用／钩隐和显影／创造性的阐释：深层结构中可能的哲理蕴含／超越原初立场／以方东美、唐君毅为纽带影响与平行比较研究
章 宗白华生命思想的由西方到传统
——宗白华学术思想的转向（上）
一、新文化运动时期宗白华对柏格森生命哲学的接受
复杂与流变中的“柏格森热”／直觉还是科学？／梁漱溟的论直觉／鼓吹科学的宗白华／陈独秀的误会／宗白华对柏格森“创化说的宣扬”
二、现代新儒家对西方生命哲学的反省
生命是“无明、闇者、习气”还是“本性、空寂、真如”？／是昭明的性还是迷暗的欲？／“自然生命”与“道德生命”之别／欲非实体柏格森的重变失常／负面心性与正面心性
三、宗白华早年生命观的自然倾向
从叔本华唯意志哲学与东方心性之学看／从“生物”还是“超物的意义上去理解生化和生命？／重省新青年的”冲决网罗“／消极的、负面的、破坏的、不正常之反动的、怨天尤人的／未能透到润泽生命的德性
四、新儒家论中西文化、艺术生命表现之差异
生命的力与动：道德实践还是强度表现？向外突张还是中和化育？／圣王与英雄、道德与情欲之别／一往向上还是平顺宽阔．单面的还是两面的，提起外露的还是蕴之于内的
五、《形上学》手稿与宗白华生命思想的传统转向
《形上学》手稿的儒学性质／由柏格森到”生命应以道德为主宰“仁是一切生命之源泉”的提出／对“生生而条理”的肯认／价值性的宇宙与价值形上学的发现／中西方“数理”与“理数”的不同
六、宗白华美学对中国传统生命精神的归复
……
第二章 现代中国“科玄之争”与宗白华的学术归趋
——宗白华学术思想的转向（下）
第三章 宗白华美学与方东美文化哲学之比较
第四章 宗白华与唐君毅之交游及影响初探
第五章 文艺审美在儒学中的安放
——从宋明儒到现代新儒家及宗白华
第六章 宗白华美学存在形态的儒学阐释
附录一：新见宗白华手札三帧及其书法交游考
附录二：《宗白华全集》勘误
主要参考文献
后记