裕固族口头文学研究

　　口头文学是一个民族文化传统的重要组成部分，裕固族口头文学在裕固族民俗文化生活中占据重要地位，发挥着重要作用。一是承载历史。裕固族历史源远流长，但是典籍记载十分有限，不同时期的历史脉络主要隐藏在不同形式的口头文学中，镶嵌着口头文学的各类仪式是裕固族人认识历史面向未来的重要途径。二是规范传统与乡土教育。裕固族纷繁复杂的历史与周边多元文化的频繁接触，形成了多姿多彩的生活习俗和文化传统，当族群内部交流与身份确认时，口头文学起着重要的桥梁和认同作用。三是自我展演。通过演述口头文学展示自我文化确认自我身份。芬兰民俗学家劳里·航柯（Lauri Honko）认为，文化不是在事物中，而是在人们看问题、应用和思考问题的方式中。当传统变成文化，就会发生一些重要的现象。一个群体通过各种渠道索求传统的东西，常常是偶然的，但它获得了一种系统特征。对秩序化过程来说，关键是选择。没有挑选、采纳和扬弃的潜力，没有对进入现实利益和价值系统的可用要素的调适，没有社会的控制和排解，就没有传统能够进入文化。看似散漫，毫无边际的口头文学在裕固族内部一次次的演述与接收中不断注入本族传统，从而成为本民族文化群体自我辨识的一种强有力的符号。研究裕固族口头文学等于研究了裕固族重要的内容，也是一项基础研究。李建宗博士的团队所做的《裕固族口头文学研究》是对裕固族口头文学传统的一次系统梳理，之前虽有武文先生的《裕固族文学研究》问世，但《裕固族口头文学研究》主要从文学史角度书写，材料的取舍筛选也受丛书体例限制。通览《裕固族口头文学研究》有以下特点：一是在资料选用上，作者主要依靠自己通过田野调查获得的一手资料，同时，把语言学著作和语言学话语材料作为口头文学研究的重要资料来运用。

暂缺《裕固族口头文学研究》作者简介

绪论
一、族源及其在不同历史时段的族称
二、行政区划和生产方式
三、风俗习惯
四、语言文字
五、宗教信仰
章 口头文学圈、研究综述与搜集整理回顾
节 裕固族口头文学圈及其分布“版图”
一、历史上曾经形成的几个“口头文学圈”
二、交叉和重合：不同口头文学圈之间的关系
第二节 国内研究回顾与梳理
一、研究论文
二、研究专著
三、论文集
四、学位论文
第三节 由“活态”到“凝定”的文本化过程
一、搜集刊布：由口头传统到书面表述的转向
二、文本整理：口头文学的“定型化”过程
第二章 口头诗歌的内容和形式
节 东部裕固语口头诗歌
一、口头诗歌的表述主题
二、社会场景与口头诗歌
三、东部裕固语口头诗歌的形式构造
第二节 西部裕固语口头诗歌
一、口头诗歌的分类体系
二、口头诗歌的节奏和韵律
三、口头诗歌的句法特征
四、口头诗歌的章法结构和修辞策略
五、西部裕固口头诗歌“集群”
第三节 裕固族汉语口头诗歌
一、“非汉语口头文学圈”内的汉语口头诗歌
二、汉语口头文学圈和汉语口头诗歌
第三章 口头颂词：仪式场合中的演述和诵说
节 “重大”人生礼仪与“经典”婚礼颂词
一、“经典”颂词中的历史叙述和口头修辞
二、多民族视域中的婚礼颂词“经典”
第二节 人生礼仪与口头颂词
一、婚礼仪式上的口头颂词
二、《剪发颂词》与其他仪式颂词
第三节 在神圣与凡俗空间中的念唱词与说词
一、圣神场域与“专职”诵说
二、凡俗生活中的说词和颂词
第四章 民间传说：地方性知识的阐释和建构
节 “西至哈至”是历史传说还是历史“陷阱”
一、从口头诗歌中的“西至哈至”说起
二、在民族内部建构起来的历史传说
三、建立在现实“合理性”之上的“可信度”
第二节 建构地方性知识的口头传说
一、人物的“影响力”：旨在族群内部实现一种英雄认同
二、自然风物：依据地方逻辑进行推理性诠释的对象
第五章 民间故事：超越现实的叙述和口头传统的流布
节 比较视野中的裕固族民间故事分布“地图”
一、东部裕固语故事和相关民族的故事
二、西部裕固语口头文学圈中的跨族群故事
三、裕固族汉语故事和西部裕固语故事
四、一则在裕固族三个口头文学圈内共存的故事
第二节 裕固族故事分类和故事类型
一、裕固族故事分类
二、裕固族故事的主要类型划分
第三节 故事流通中的“转述痕迹”和“族群化”
一、“故事波”及其“盆地效应”
二、故事转译之后的“留存痕迹”
三、故事的“改编”、变异及其“族群化”
……
第六章 谚语和谜语：日常生活中的“微型”口头文学
第七章 裕固族口头文学的传承方式与生存现状
结语
参考文献
附录一 东部裕固语口头文学转写体系对照表
附录二 西部裕固语口头文学转写体系对照表
后记