唯识史观及其哲学

　　本书分上下篇，上篇介绍唯识学的历史，下篇分专题介绍唯识学的哲学，史论结合，带有很强的历史意识和比较研究性。在讲解的时候，为了初学者易于了解起见，对专门术语，在不违反原意之下，多用现代术语说明。对唯识学与现代思潮的关系，多有精到的阐发。另外，作者绘制了大量的图表，将理论间的逻辑关系简明地表现出来。附录部分收入作者《阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究》一文。

　　法舫法师（1904—1951）：河北省石家庄井陉县人，1921年剃度出家，1922年入学太虚大师创办的武昌佛学院，成为期学员。此后全力协助太虚大师的佛教革新和佛学教育事业，多次主编《海潮音》，主持“世界佛学苑图书馆”，教学于“汉藏教理院”。1941年后，主要在南亚各地从事佛学研究，通达梵、巴、英三种外语。

序 1
編 5
章　今日研究佛學之現狀 6
第二章　從現代思潮看唯識學 12
節　時代思潮與佛學 12
第二節　科學與佛學 14
第三節　哲學與唯識學 20
第三章　從中國佛學史看唯識學 24
節　中國佛學史的概觀 24
第二節　唯識學與各宗 28
第四章　從印度佛教史看唯識學 54
節　根本佛教與唯識學 54
第二節　唯識學與印度大乘佛學者 62
第五章　唯識學之歷史概觀 66
節　唯識學之發源 66
第二節　唯識學之萌芽 68
第三節　唯識學之長成期 70
第四節　唯識學之建立與弘傳 71
第五節　中國之唯識學派 75
第二編 79
章　緒論 80
節　哲學的名義 80
第二節　哲學的方法 81
第三節　哲學的性質與唯識之有 82
第四節　哲學與唯識學的範圍 84
第五節　唯識哲學之意趣 85
第二章　論題之建立 94
節　釋論題——《唯識三十論》 94
第二節　論文之組織 97
第三節　作者與譯者 100
第三章　唯識大意 104
節　宇宙人生之假說 104
第二節　唯識略義 108
第三節　略釋識能變義 110
第四節　能變的次第 114
第四章　了境能變識（知識論） 119
節　敘言 119
第二節　本頌與大綱 127
第三節　根境識與感覺（知識的所依） 129
第四節　六識的三方面 133
第五節　六識的心理與感受 134
第六節　泛論情感情緒與心所法 147
第七節　前五識的產生 149
第八節　意識的生起 149
第五章　思量能變識（人生論） 151
節　敘言 151
第二節　舉頌釋名 153
第三節　所依與所緣 155
第四節　體性、行相、相應 158
第五節　末那之界繫與伏斷 160
第六章　阿賴耶識（本體論） 162
節　敘言 162
第二節　阿賴耶識之三相 171
第三節　阿賴耶識之種子 174
第四節　阿賴耶識之功用 181
第五節　阿賴耶識之感受 185
第六節　阿賴耶識之因果 187
第七節　阿賴耶識之捨位 188
第七章　理性的唯識論 190
節　唯識的中道義 190
第二節　唯識的辯證法 195
第三節　唯識的因果律 196
第四節　唯識的業果緣起論 197
第五節　唯識的三性三無性 205
第六節　唯識的真如性（明唯識性） 215
第八章　實證的唯識論 216
節　總說 216
第二節　資糧位 219
第三節　加行位 222
第四節　通達位 226
第五節　修習位 229
第六節　究竟位——佛果 235
附录：阿賴耶緣起與如來藏緣起之研究 237
一　云何緣起 237
二　阿賴耶緣起 240
三　如來藏緣起 255
四　阿賴耶緣起與如來藏緣起之比較 267
五　結論 274