乾嘉儒学的义理建构与思想论争

　　长期以来，清代有学术无思想，一有思想无哲学，有哲学但很粗浅等看法似乎已成学界定论。《乾嘉儒学的义理建构与思想论争》是重新审视这些似是而非之定见的一部力作。作者孙邦金通过在哲学史、思想史、学术史和新文化史多元写作方法之问自如切换，多维立体地勾勒了乾嘉儒学声音低沉的义理建构与思想沦争，以此呈现出乾嘉儒学生动丰赡的另一面。靠前编侧重于哲学思想，通过重点梳理戴震“道赅理气”的新道论、“血气心知”的人性论和“以情絮情”的伦理学，揭示乾嘉儒学的义理新诠。第二编侧重于学术时论，以戴震与扬州学派、汉宋之争、经史之争、儒释之争、中西之争五组学术问题为中心，展现了乾嘉儒学独特的问题意识与时代风貌。第三编侧重于政治思想与社会观念，指出在文纲繁密的年代里，诸如戴震、钱大昕、袁枚、龚自珍等乾嘉品质学者其情也郁积，其思也幽深，其言也曲折，令人唏嘘，也更可为今人镜鉴。

　　孙邦金（1978―），安徽定远人，哲学博士，现任温州大学马克思主义学院、哲学与文化研究所副教授。主要研究中国明清哲学与区域文化，主持完成国家社科基金和省部级科研项目多项，出版著作4部，发表学术论文40余篇。

●序

●绪论  乾嘉儒学的思想意蕴与研究现状

●一  清代儒学的两次转型及其阶段性特点

●二  乾嘉儒学的思想意蕴与新近研究进展

●三  对乾嘉儒家哲学思想的诸种诠释及其不足之处

●四  研究方法与整体思路

●  乾嘉儒学的经典诠释及其义理建构

●  惠栋的学术思想与乾嘉考据学范式的奠立

●一  尊经好古：“若经学则断推两汉”

●二  识字审音：“经之义存乎训，识字审音乃知其义”

●三  别立新疏体例：唐疏《易》《书》皆不足传

●四  理欲相兼：“理字之义，兼两之谓”

●第二章  戴震哲学思想的理论架构及其形上学基础――兼对现代新儒家对戴震哲学批评的一个回应

●一  现代新儒家对于戴震哲学的严厉批评

●二  清代形上思维的衰降与戴震的反应

●三  道赅理气的天道一本论

●四  “仁义之心，原于天地之德者也”的自然合目的论

●第三章  戴震的人性论及其对孟子性善论的诠释

●一  “人能明于必然”的人性论

●二  “果实之白，全其生之性”的性、命、才关系论