《解梦趣谈：集中国古代圆梦解梦之精华》以解梦为题，通过通俗易懂的文字，从历史的角度探讨了中国古代占梦术的分类和梦境解析，并附有梦兆吉凶表、原版《周公解梦》、《新集周公解梦书》全本和《占梦书》残卷等，多层次地把古人圆梦、解梦的习俗勾画出来，使读者能详细地了解中华民族五千年文明史中，与人们日常生活息息相关又往往被忽视的民俗文化的精髓。

《中华起名词典》是中华姓名词汇的精选汇集，是供人们起名而使用的一部小型工具书。姓名文化，从古至今，一直是人类最重视研究的课题。世代相继，朝代更替，人们一直在摄取山川之灵秀、雄伟、恢宏、壮丽与广阔；海洋之浩瀚，鸟兽之娇健与秀羡人中得到启同，遂以名之。预期前程的美好，寄于无限的深情厚望。这就是人们一生自抉择的权利——姓名。可见姓名文化在人们心目中的重要地位。《天演论》中的“优胜劣败，适者生存”，名亦如之。《中华起名词典》是为广大读者起名时使用的汉语词汇工具书。有了这部词典，可以使人在起名时有词可依、可鉴、可查、可选。<

本书介绍了五种感官的作用及教育青少年如何保护感官。

梦是夜的眼睛，冥冥中传递着心灵的玄奥；梦是个人的神话，依稀中述说着人生的故事；梦是无意识的舞台，缤纷中上演着生活的戏剧。本书将古代梦学珍品融入现代梦学理论、荣格心理学的框架中，揭示其文化象征的真义。书中纳天、地、人之梦象，以全新的视角开启梦幻世界以点化梦象迷津，破解各种神奇的心理原型，从而发现真正的自我，返回精神的故乡。<

星占学，这项关于算命的严肃学问，是人类历史上最早出现的精密科学。在古代，星占学曾经哺育了天文学的萌芽，积累了天文学知识，这一现象无论在西方还是东方世界都无一例外。所以，今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史，只要试图了解古代社会中的科学——文化史，就不能不认真回顾历史上的星占学。本书以时间为序，从中外两个方面系统而有重点、注重事实而行文生动地介绍了星占学的产生、发展与沿革，是了解星占学不可多得的通俗科学读本。作者简介：江晓原，男，1955年生。上海交通大学教授、博士导师，科学史系主任、人文学院院长。中国科学技术史学会副理事长。“文革”中失去上高中的权利，初中毕业后在纺织厂当了六年电工。自幼好古成癖，特别迷恋于古代历史和中国古典文学。恢复高考后以第一志愿考入南京大学天文系天体物理专业（因为感到理科的知识自学起来不像文科那样容易），1982年毕业后又考入中国科学院自然科学史研究所，读了六年科学史研究生，1988年成为中国第一个天文学史专业的博士。自此一直在文科和理科的交界处行走。曾在中国科学院上海天文台工作15年，1994年中国科学院特批晋升研究员，次年成为博士导师。长期领导着国内唯一的天文学史研究组。1999年春调入上海交通大学，出任中国第一个科学史系之首任系主任。2003年6月出任人文学院院长。

在《卢浮魅影》一片中，女主人公被森乃伊之魂附体，在墙上画下一连串的符咒，而一到夜晚，被附体的主人公便疯了似的在卢浮宫中寻找符咒的答案。那些符咒意味着什么，为什么木乃伊始终对她纠缠不休，它的魂灵究竟要去哪里？在埃及金字塔里，在埃及《生死书》里，在埃及神殿里，处处都留下这些符咒，它与古埃及人的转世、神灵的祭祀存在怎样的关系？为什么埃及的祭司像守护生命一样守护着这些符咒？它们究竟预示着命运怎样的祸福？目前世界上只有为数不多的几个人才能读晓符咒的秘密，正是在《古埃及的咒语》中，著名埃及学专家揭开了古魂及与生死相关的符咒之谜，并向读者展示了绚烂的古埃及神话。自第一位元神凯佩拉自我诞生以来，埃及的神魔越来越庞大，但是神魔、神人、神神之音质争斗也越来越惨烈。叛乱、灾难，一次次降临在尼罗河畔。神族里也是动荡不安，光明神奥西利斯被兄弟黑暗神塞特杀死，并分尸各地；魔咒女神伊西丝走遍了埃及各地，收集丈夫的尸骨，最后将它做成了木乃伊，奥西利斯虽然死了却能够让妻子伊西丝怀上身孕，儿子霍鲁斯经历了种种磨难，终于为父亲复仇，并成了埃及国王……

目前，心理测试已经日益得到招聘单位的重视，它不仅被广泛应用于招聘过程中，而且可以用来指导制定员工培养计划，向企业领导提供员工个性及能力方面的详细信息。本书为即将参加金融、IT、高层管理类职位招聘测试的应聘者提供了一些操作练习。包括16套，共500多道限时练习题，后面还附有答案。旨在通过进行大量的练习，增加被测试者对即将面临的心理测试的了解，进而提高测试的成绩，获得更多的成功机会。

取个好名字是成功人生的开始，好名字是公司财富的聚宝盆，看似简单地名字背后，也许蕴藏着吉祥福祸玄机。本书告诉你如何利用易经、八卦、数理等方式。为公司、企业、店铺、孩童等起名、改名的方法，以及E时代‘网名’的起名方法。道出了看似简单的起名背后所蕴藏的玄机。名字不仅仅是个象征的符号，在其背后，也暗示着深刻的寓意，既有文化价值观的比较，也有理想与抱负的追求，还象征着一个人或公司外在的形象、人生品位、文化信仰和前程运气。因此，起一个好的名字对公司、企业和个人都至关重要。

片断：本身内蕴的丰盈，是初民主体情感从原始宗教情感（非主体性情感）中获得部分解放的硕果，是战国、魏晋主体情感大解放、本体精神高扬的启明星。现在看一下法象意识中展现出来的社会群体情感。《易经》中出现的、社会心理趋向驱动下的群体情感，主要显现在文本构建的法象意识中。帛本易传《易之义》说：“生（性也）文武也，虽强学，是弗能及之矣。”是讲本性是先天的。本性是什么？“本生（性）仁义，所以义刚柔之制也”（同上）。“本生（性）仁义”作为仁与德性的契合点，构成天道、地德与人性的三影重叠（不是融合），便使得《易·乾·大象》所谓“天行健，君子以自强不息”的天人合一有了发生学上的依据。人的本性是社会群体情感的初始根基。其实，这种理论构建模式不必到《易之义》之类的出土文物中去寻找，现存典籍中公认的“子曰”或准“子曰”，似乎比《易之义》的“子曰”更接近“孔子曰”。《论语·阳货》中说：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”这便是“天行健”的另一种表述：高度自信的行动宣示一切，不需要自我宣传与解说；奔走呼号、招摇过市、喋喋不休往往是缺乏诚心与自信的表现。《礼记·哀公问》中哀公向孔子请教：“敢问君子何贵乎天道？”孔子回答说：“贵其不已。如日月东西相从而不已也，是天道也。不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。”按照孔颖达的疏解，孔子这段话的意思是：“天体无形，运行不息，如似日月东西相从而不休已……天开生万物，不使闭塞，其能久长……春生夏长，无见天之所为，而万物得成……天之生物，已能成就，而功之明著。”行动不已功德自然昭著，与前引《阳货》中孔子的思想是一致的。

《星相与成功：如何与12星座的老板、雇员、情人打交道》不是翻译、不是照抄、不是游戏、不是星座运势，作者就学于英国星相学研究院，是研究院里惟一的中国人，这是第一次由中国血统的学者从西方取回星相学真经。 每一个渴望成功的人，最好先懂得别人。这本书告诉你，12种人性的秘密。如果你是领导，你了解你的雇员吗？如果你是个销售员，你了解你的顾客吗？如果你想升迁，你知道你的领导需要什么样的人吗？如果你想爱情甜蜜，你了解他（她）的内心吗？如果你的事业常年停滞不前，问一问自己：“我了解人吗？”，如果你渴望成功，请你选择这本书？