无论服装打扮或是言行举止，他都和大家不太一样，好像有点怪怪的，但偏偏又和大家相处得极为融洽，可以畅谈东南西北、上天下地、无奇不有，但除此，他绝口不提感情世界，甚至，他不愿意让人知道，他也是有感情的，独立的人格，重视你脑袋装了什么的好奇宝宝。

自由流浪者——射手座射手座的人，大都很崇拜三毛，那种撒哈拉沙漠的日子，射手座热爱活动，老往人群多的地方钻，还是一个幽默风趣的调情圣手！他最爱把旅游新鲜事挂在嘴边，因为他最喜欢把欢乐传受给每个人了！有他在场，绝不冷场！

门萨是什么门萨是世界顶级智商俱乐部的名称，于1946年成立于英国牛津，创始人是律师贝里尔和科学家韦尔。他们有意为聪明者建立一个社团，通过充满挑战性的社团活动而使参加者的高智商获得承认并得以不断提高，并分享彼此的成功。门萨的影响半个多世纪的发展使门萨成为世界上最好的、规模最大以及最为成功的智商俱乐部。作为一个超级俱乐部，它拥有十万以上的会员，遍布世界100个国家，除南极外，各大洲超过40个国家都设立有它的分支机构。除了高智商外，门萨的会员可以说并无其他特征。参加门萨的惟一途径便是参加考试并脱颖而出——每一百个通过门萨考试的人中，有两个最拔尖者可能会被吸纳为正式会员。门萨智力测试门萨除了为他的会员们提供一个充满刺激的智力交流论坛外，还将他的会员们所贡献的最具挑战的智力问题结集出版，让会员之外的人士共同分享。凭借门萨在智商测试领域的地位，门萨系列图书不但热销于欧美，同时还被世界众多政府机构和跨国公司列为甄选人才的重要参考标准。“门萨系列图书”是门萨俱乐部特别推出的一套智力测试丛书，希望出版社将其第一次比较完整地引进国内，共25本。

凭借门萨在智商测试领域的地位，“门萨系列图书”不但热销于欧美，同时还被世界众多政府机构和跨国公司列为甄选人才的重要参考标准。你在寻求智力刺激吗？你在寻求社交活动吗？你在寻求能和你一起分享特别爱好的人吗？来接受挑战吧！智商黑洞是一套由门萨组织独创的4个回合难题的集成读物。在这些回合中，演绎能力、数字、记忆和视觉想像技巧被同时巧妙地运用，对你的智力和耐心将是一个极大的挑战。你准备好这次挑战了吗？

阳光之子——狮子座他有卷卷的毛发，长长的爪子，看起来温和善良而且光芒万丈，所以，他想，应该尊敬他一点……，狮子座的人总是在不经意之间流露出王者风范的气质，并且希望所有的目光都集中到他身上，然而事实也是如此，有谁不喜欢阳光的温暖呢？

《周易》是一本“奇书”：“一奇”：世界上还没有哪一种学术现象能够像《周易》“人经三圣、世历三古，有几千年的学术生命力，并且，至今其影响力仍波及全世界。“二奇”：世界上还没有哪一种哲学流派能够像《周易》是一本科学家与贩夫走卒、王者与百姓共享的智慧。“三奇”：每个民族都有自己的巫术，世界上还没有哪一个民族的巫术能够像《周易》那样从“巫术”走向了哲学，并且成为中华民族文明的源头活水。“四奇”：探索复杂性是当今各学科的前沿课题，世界上还没有哪一个民族留下应对偶然性的智慧。全世界的目光转向了《周易》——东方智慧。这是我们的祖先给我们留下的唯一应对复杂性的智慧。

爱耍赖的理想家——天秤座他不见天生丽质，美艳绝伦或风流潇洒，但他必然有着迷人的笑靥，天生的群众魅力与与众不同的品味与物质、天秤座的人注重打扮，所以他们往往不显老，总是以品味与气质掩饰渐渐流逝的时光。

本书的内容分两在部分。第一部分遴选100多个有代表性意义的姓氏，分别从渊源、播迁、历史名人等几个方面入手，举凡每一姓氏的肇源地、播迁路线、主要分支、始迁祖、代表历史名人等等有关内容，无所不包。第二部分考辨姓氏源流变迁，讲述有关姓氏的古今趣闻轶事，侧重从整体和宏观的角度对姓氏文化予以考察。两大部分相辅相成，互为补充，钱方位展现中华姓氏文化的原貌。另外精选近千幅精美图片，立体展示中华姓氏文化的丰富多彩，让读者在进行一次饶有趣味的寻根之旅同时，获得更多的审美体验、想像空间和更为广阔的文化视野。

《易经》被中国人奉为百经之首，万代宝典。与西方圣经文化并立的东方易经文化，深刻影响了东方人的世界观和处世观。本书广采众说精华，撷英除莠，以卦德点睛，激活《易经》卦名、卦义、卦辞、卦象、卦德、卦位、卦变、卦序总系统之龙；以爻名拟人化的亲切方式，深入浅出，举趣盎然，简明扼要地回答了易学八卦种种疑问。全书以“卦义通说”点题起讲，以“易经原翼”明列古文，以“爻辞释义”注释串讲；以“精易求德”分析细述在不同时空里，各色人物如何处世，巧妙处理人际关系，免祸得福的修德要领；阐明了煌煌《易经》作为“审时通变明鉴。...

《国语·楚语下》记载着这样一件事：楚昭王问大臣观射父：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？”昭王所问之事，见于《尚书·周书·吕刑》，说帝颛顼因哀怜下界杀戮无辜，生灵涂炭，遂命重、黎二人，将天地之间的通道断绝了。重、黎二人，据司马迁《史记·天官书》说，是属于“昔之传天数者”之列。楚昭王的问题是：“使天地不通”到底是怎么回事？若没有此事，人难道能登天吗？观射父于是就“御前进讲”，向昭王陈说了一大篇道理。他否定了昭王的推想——人真的能登天，而认为所谓天地之通，意指地上的人类借助于巫觋与天上神灵之间的交往。这种交往在上古时代是任何人都可以进行的（当然都是在巫觋帮助之下），而帝颛顼命人“绝地天通”一事，只是将这种地人及天神间的交往手段垄断起来而已。观射父的解释听起来虽然更圆通一些，但实际上楚昭土的推想也不是凭空而来的。天地之间的精神交通（实即人神之间的交往）固然是古代文明高度发达后依旧长期保持着的信念，但天地之间物质上的通道，在上古神话中也确实存在。这种物质通道，比较常见的是山。这里举昆仑山为例。在古籍中，昆仑山不止一处，学者们对此有大量考证，发微探秘，极富趣味，不过此处我们只注意它作为上天通道的例证。《淮南子·地形训》谈到昆仑山以及其上的一系列神奇之所：昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死：或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之．乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。这里设计得非常齐整：昆仑、凉风之山、悬圃和天，形成等比级数，俨然是一条“上天梯”。上昆仑的一倍高，为凉风之山，登上即可长生不死；再上凉风之山的一倍高度（如果不辞做数字游戏的话，此时已是昆仑的四倍高度，以下也可类推），则可达悬圃，此时已可臻于“灵”之境界，能呼风唤雨；再上一倍高度，则已登天，达到“神”的境界。那么这等比级数的第一项，昆仑山本身高多少呢？《淮南子·地形训》也有交代：“其高万一千里百一十四步二尺六寸、”则天之高约为九万里。用现代科学的眼光来看，这些自然都显得荒诞不经，但这确实是古人心目中的一种天地结构图像。天地相通，人能缘某种神秘通道而登天的意象，长期存在于中国人的心目中。当然，能够登天的，比如从昆仑山上升九万里，必非寻常之人。许多常见的古代诗文和说法都可以与天地相通的意象联系起来，由此获得更深一层的理解和领会。比如李白《蜀道难》：“蜀道之难，难于上青天。”又如自居易《长恨歌》：“排空驭气奔如电，升天人地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”作这番功夫的是“临邛道士鸿都客”，唐明皇自己就不行。又《升天行》、《升天引》之类的诗题，历代文人百作不厌，陈子昂更有“结交赢台女，吟弄《升天行》，携手登白日，远游戏赤城”之句（《与东方左史纠修竹篇》）。又明代歌谣有云：“神仙与他把棋下，又问哪是上天梯。