伟大复兴的中国梦：中国城市文化探源

　　本书试从理论上来疏理中国文化区别于西方文化的核心价值观。并以国都的分布、国都的面貌结合中国历史上几次大灾変来划分历史发展的阶段。并结合西湖皇家园林、颐和园、圆明园皇家园林的意向来认识中国文化的精髓，以挺起中国文化的脊梁骨，希望国人在时代的感召下，使中国文化走向世界。

　　1.于希贤，北京大学教授，博士生导师。北京市文史馆馆员。中国民主同盟成员，现任中国徐霞客研究会副会长，中房商学院特邀客座教授、中国易经协会名誉会长、中国长城学会常委、理事。于希贤教授长年从事中国古代地理学、城市规划、方志学及中国文化地理学的教学与研究工作。2.于洪，北京联合大学教授，著作：《丽江古城的形成和发展》《北京藏传佛教史》《智慧与颐和园文化景观》3.于涌，北京师范大学地理系毕业，北京大学环科中心、环境规划专业硕士，威斯康星大学地理学系博士。师从著名历史地理学家Robert Ostergren。并受到Kris olds， A-xing Zhu， Wei Dong， Mike Hunt， 和Yi-Fu Tuan的指导。其中，Yi-Fu Tuan为美国艺术与科学院和英国国家学术院两院院士，并获得相当于地理学界诺贝尔奖的Vautrin-Lud International Geography Prize。于涌的博士论文《北京地名的变迁：从古代传统的宇宙观到现代城市规划的实用性》，不仅是一本系统介绍中国城市命名特点的英文文献，而且提出了新的地名分类方法，用以区分不同国家、不同民族、不同文化地区的命名特点。

目录
序言 
导读 
篇中国古代吉祥环境艺术的起源
章 考古发现吉祥和谐环境的起源 
节、仰韶半坡村的吉祥和谐例证 
第二节“四象”文物出土与风水的起源
第二章 “四象”出现与城邑文化起源和早期发展 
节 河南濮阳西水坡青龙、白虎图像与天、地、人有机活体观念
第二节 青龙、白虎与二十八宿的关系
第三节、宗周丰京瓦当的四象 
第四节 、湖北随县曾侯乙墓的二十八宿与青龙、白虎图象
第五节 从考古发现看四象、八卦与中国古代环境设计 
第六节 甲骨文中的天干地支与中国文化的时空人伦 
第二篇 中国古代吉祥和谐环境的理论基础(上) 
章 中国环境文化的核心价值观
节 地球是一个生命活体 
第二节 天干地支、时空合一 
第三节 核心价值观经历生死存亡的考验 
第四节 民族文化的根本精神
第五节 古代东、西方的学术思想的差异 
第二章 周易概说 
节 中国古代对生命本源、万物生成独特的看法
第二节 灿烂东方文化的源泉，其道至大，无所不包
第三节 灵魂阶梯论 
第三章 吉祥环境与阴阳学说 
节 太极阴阳的来源 
第二节太极阴阳的涵义 
第三节 阴阳转化、互相依存、对立统一
第四章 阴阳交易、生生不息 
节“阴”“阳”与乾坤 
第二节 阴阳相推、刚柔相摩、动静相继 
第三节 气韵与阴阳 
第五章 天、地、生、人系统的整体有机循环观 
节 大自然的生命在于阴、阳结合 
第二节 为什么海水不会溢满出来 
第三节 什么是气？ 
第四节 气的吉凶第五节 天地有大美而不言 
第二篇 中国古代吉祥和谐环境的理论基础(下) 
第六章 大地经络活体观 
节 大地经胳与人体经胳相应相通 
第二节、穴位的概念 
第三节 大地穴位与人体穴位的比较 
第四节 各种磁场通过经络穴位对人体产生影响 
第七章 天人合一观 
节 赞天地之化育 
第二节 “四象”与人居环境布建传统 
第三节 心物交、知礼仪
第八章 五行学说与吉祥环境理论 
节《尚书•洪范》记录的五行 
第二节 邹衍对五行的推进 
第三节 五行生克的基本的法则 
第九章 邹衍的大九洲、五行循环论观
节 阴阳家对世界的理解，小九洲和大九洲
第二节 朝代更替的五行轮转 
第十章 吉祥和谐环境与中和观 
节 圣者之时，尚中正的思想
第二节 择天下之中而立国 
第十一章 阴阳、五行、八卦 
节 五行是动态的 
第二节 五行所代表的主要方向 
第三节．人、地协调 
第十二章 人与地关系的思想 
节、“天定胜人” 
第二节、“人定胜天” 
第 三 篇 吉祥和谐环境的中国古都 
章 城市是历史的产物、文化的载体 
节 只有人类才能从动态的城市中体现出民族的状态 
第二节 中国古都是那个时代的缩影
第三节 中国古都共同的基因 
第二章 中国古都格局与历史发展阶段 
节、轩辕黄帝与城邑萌芽 
第二节、夏、商时期国都依黄河支流而转移 
第三节、西周到唐末的东西文化轴心带 
第四节、五代及两宋国都的游离状态 
第五节、元、明、清的南北经济文化轴心带 
第三章 城市的天、地、人合德 
节 城市历史的“道”与“器” 
第二节 “循天理诚为地理之根” 
第三节、天地合德、四时有序
第四节、九宫八卦的景观设计 
第四章 大地活体的城市生态系统 
节、中国古代城市活体的认识 
第二节、环境对人的精气神的感染
第三节、仿生学的城镇设计 
第五章 中国传统城市命名的奥秘 
节 以“安”命名的城市 
第二节 以“阳”“阴”命名的城市 
第三节 上、下水口的城市地名 
第六章、古城的圣山----父亲山 
节 吉祥国城的山水总体结构 
第二节、吉祥和谐古城外围的大环境 
第三节、吉祥和谐城市的脊梁----“圣山” 
第四节 “塔”城市环境的标志物 
第七章 城市慈爱的母亲河 
节、水乃城市元气之津 
第二节、抚育城市母亲河的例子 
第三节、 吉祥和谐城市的水面景观 
第四节、 大江大河孕育大城市 
第五节 城市亲水脸面—--桥 
第六节 城市的水口景区 
第四篇 中国城市社会发展的历史阶段 
章中华文化破晓与仰韶城邑萌芽
节 我国城市的早起源
第二节 澳汭聚到城邑出现 
第二章从龙山文化到夏代城邑国家形成
节 城址与文明曙光 
第二节 城邑国家的出现 
第三章 夏、商依黄河多级支流而转移 
节 大难兴邦：大禹治水与夏代农业立国的形成 
第二节 世界首先农业历法确立与城市出现 
第三节夏文化与墨家思想渊源 
第四节淹城遗址“王道通三”的国都 
第五节 春秋吴都（今苏州市）龟城 
第四章 东西两京的文化轴心带的形成与中国文化奠基 
节 邰、岐、丰、镐、都城转移与东西两京制的确立 
第二节 丰京、镐京“以文立国”与温柔敦厚的诗教 
第三节 丰京、镐京与儒家文化的灯塔 
第四节“川竭山崩”殷优启圣,到城市发展的第二次高潮 
第六章 郡县制帝国与汉唐盛世 
节“焚书坑儒，以愚黔首”，秦帝国因暴政而覆亡 
第二节“废封建、立郡县”的国都与城市 
第三节 天星垣局的秦汉都城 第四节 
第四节 西汉至东汉间的灾变对历史与城市的影响 
第五节 东汉、三国及魏晋衰落的都城文化 
第六节 华阳海汇盛唐文明的长安 
第七节 大、小雁塔是接纳外来文化使之本土化的杰作 
第五篇 国都游离、造极华夏文明的两宋文化 （黄河、汴河、通惠河经济文化轴心带时期） 
章 造极华夏文明的两宋文化 （国都游离与黄河、汴河、通惠河经济文化轴心带时期） 节“放任”国策促使经济飞速发展 
第二节 中国农业史的新阶段 
第三节 东方的工业革命 
第四节 经济的空前繁荣与纸币出现
第二章 开明的文化政策促使学术空前繁荣 
节 开明的文化政策 
第二节 空前繁荣的教育事业 
第三节 中国美术史上的“文艺复兴”时代 
第四节 宋词在中国文学史上的杰出地位
第五节 宋代散文的卓越成就 
第六节 草根文化的新纪元 
第七节 雨后春笋的史学著作 
第八节 程朱理学的兴起 
第三章 北宋首都-东京（今开封）---世界都会 
节 “四达之会”的水运交通 
笫二节 东京城的营建过程和城市面貌 
第三节 东京---卧牛城 
第四节 坊市合一和日夜市场 
第五节 生产、商业和管理组织 
第四章 中国古代四大发明及其西传 
节 造纸术的发明和西传 
第二节指南针（罗盘）的发明与西传 
第三节 火药的发明、使用和西传 
第四节 印刷术对世界文化的贡献 
第五节 科学坐标－－北宋杰出科学家沈括 
第五章 临安西湖的九宫八卦 
第六章 中国都城与莫斯科、华盛顿顶层设计的比较 -------中国文化与俄、美都城文化的根本区别 
节“东正教”的紫微星--------谈莫斯科克里姆林宫的城市景观与布局 
第二节华盛顿与莫斯科城、临安城比较研究 
第六篇 南北文化轴心带时期 
章 元上都遗址研究
节 元上都的兴建、元上都的面貌
第二节元上都选址、规划布局者刘秉忠及其文化思想 
第三节、元上都规划设计思想探微 
第二章 北方文化之都的生命种子
节 文脉溯源---东方广场遗址的启示 
第二节 从蓟丘到金中都 
第 三章 元大都—儒、释、道思想融合的杰出典范 
节 蒙古族的兴起及元代建立 
第二节 象天法地、敬天法祖 
第三节 儒家“周王礼制”在元大都的反映 
第四节《周易》象数与元大都城门、坊名 
第四章《周易》象、数、义、理与明、清京师城的规划布局 
第五章 龙盘虎踞秣陵（南京）城 
第七篇 长沙、广州、昆明、苏州、台北城市文脉 
章 明、清广州城市吉祥环境 节北依五岭、汇聚三江的“聚水格局” 第二节、清代广州城的风水格局 
第二章 湖湘文化与长沙城市形象如影随形 
节 湖湘文化与长沙城市形象如影随形 
第二节、长沙城的整体结构与形象设计 
第三节、长沙市文化产业发展规划的现状及问题分析 
第四节、长沙历史文化资源的利用及整合
第五节、文化景观单体设计（文化产业园的示范景观设计） 
第六节历史文脉源流与中国长沙梦 
第七节东市西文的城市结构 
第三章 明、清昆明城的文脉 
节 明、清昆明城的选址 
第二节 龟蛇相交的“玄武”城市文化意向 
第三节 五彩缤纷的花都——春城昆明 
第四章和谐吉祥苏州城市文脉 第五章台北城市中轴线的“上应天星”
第八篇 世界园林皇冠上的宝石 ----国家宗教缩影的清漪园和象征天地结构的颐和园
章 清漪园的主题
节仙苑式的皇家寺院园林
第二节 颐和园—表达了中华民族心中的世界分层结构 
第二章 颐和园文脉
节 何处燕山畅情，无双风月属昆明 
第二节 “三山五园”中的一名珠 
第三章 颐和园主题思想与整体结构 
节 有序的天上仙境、《周易》的造园艺术 
第二节 颐和园景观的文化意象 
第三节 分层立体景观与对世界结构的认识 
第四章 龙宫与水下世界 
节 水景在颐和园中的重要作用 
第二节 由十七孔桥进入水底世界 
第三节 西海龙王的龙宫广润祠 
第四节 水底龙宫的南湖岛园林艺术 
第五章 水面世界 
节 昆明湖中的岛和半岛 
第二节 堤岸与桥梁 
第三节 石舫与船坞 
第六章 岸边的世俗社会 
节 长廊及世俗小说中的“大千世界” 
第二节 世俗商业经济生活场景----苏州街后溪买卖街 
第三节农业、纺织生产场景---耕织图 
第七章 朝廷界 
节 主题“门脸”---东宫门景区 
第二节 处理政务、接见朝臣的仁寿殿景区 
第三节 帝王读书之地宜芸馆 
第四节 盛大庆典的排云殿景区 
第八章 艺术界 
节 孕育“京剧”的德和园景区 
第二节 谐趣园---书法艺术的中心 
第三节 皇家绘画艺术的中心---绘芳堂、画中游
第四节 皇家音乐厅---听鹂馆和玉澜堂景区 
第五节 纪念诗圣杜甫的场所---杨仁风 
第九章 神仙界和菩萨界 
节 菩萨界 
第二节 转轮藏 
第三节 文昌阁、紫气东来城关与宿云檐城关 
第四节 邵窝殿 
第五节 宝云阁 
第六节 花承阁、多宝琉璃塔和五圣祠
第七节 蚕神庙、五方阁和清华轩
第十章 众香界与四大部洲 
节 众香界　智慧海 
第二节 四大部洲 
第三节 香岩宗印之阁 附录 颐和园游记 [ 清 ] 莲馥 游颐和园记 姚永概 
第九篇 “宇宙和天下的蓝图”--圆明园 
章 东方梦幻园林的杰作 
节西方文学巨匠雨果笔下世界文明史上的两类艺术奇迹 
第二节 圆明园---中华文化兴衰的一面镜子 
第三节圆明园文化表现为三个层次 
第四节圆明园名字中“圆明”的由来 
第五节 圆明园建构的整体思想 
第二章 自然环境：“九州四海俱包罗其中” 
节圆明园的选址与兴建 
第二节圆明园自然环境的文化意象：九州大一统的天下观 
第三节圆明园自然环境的外局 
第四节圆明园山水形态的内局 
第三章 “九州清晏”为中心的九宫八卦布局 
节九宫八卦：中国建筑时空结合意识的宇宙观
第二节正南离宫——正大光明 
第三节东南巽宫——镂月开云 
第四节东方震宫——天然图画 
第五节东北艮宫——碧桐书院 
第六节正北坎宫（一白水星）——慈云普护，上下天光 
第七节西北乾宫——万方安和，杏花春馆 
第八节西方兑宫——坦坦荡荡，菇古涵今 
第九节西南坤宫——长春仙馆 
第四章 天上的星空在圆明园内的投影 
节天上星象的神话 
第二节九州清晏——帝王居住的紫微皇极 
第三节勤政亲贤——处理政务的太微垣 
第四节坐石临流¬——与民同乐的天市垣 
第五节连接神州大地与大瀛海的“曲院风荷” 
第六节向织女乞巧的“西峰秀色” 
第七节侍卫习练武艺的“山高水长” 
第八节皇子读书的地方“洞天深处” 
第九节大宫门：“地气纳天光”的规划设计方法
第五章 众山之祖的昆仑山龙脉——圆明园精神信仰的山峰 
节两大系统的神话 
第二节昆仑山和龙脉的故事
第三节圆明园内的昆仑山龙脉文化意象 
第四节紫碧山房——西王母的蟠桃园 
第五节龙脉上的祖山——鸿慈永祜 
第六节太阳和月亮居住的地方——日天琳宇和月地云居 
第七节 人间的世外仙境——武陵春色 
第八节汇芳书院——不是集仙是集贤 
第九节濂溪乐处——思过自省的人间仙境 
第六章“天地一壶中”的蓬莱仙境 
节 “蓬莱仙山”和“壶中天地”的神话 
第二节 蓬莱景区的文化意象
第三节方壶胜境：亦真亦幻的壶中仙境 
第四节“一池三山”的“蓬岛瑶台”
第五节沧海月明的“平湖秋月
第六节廓然大公：亦道亦儒的神仙福地
第七节望瀛洲的“澡身浴德”
第八节供奉“碧霞元君”的“夹镜鸣琴” 
第九节炼丹之处“别有洞天”
第十节赏云之处“接秀山房”
第七章 “农心立人，耕读立行”的农业文化 
节多稼如云：皇帝的观稼所 
第二节鱼跃鸢飞：“万物静观皆自得”的哲学思想
第三节北远山村：王维的《辋川图》 
第四节“田字房”淡泊宁静
第五节稻香胜兰香的“映水兰香” 
第六节早的西洋水法“水木明瑟”
第八章 大洋彼岸的西方世界 
节大九州和小九州的文化意象：“四海之内皆兄弟”
第二节长春园的西洋楼:中国的凡尔赛宫
第三节“黄花阵”和“谐奇趣” 
第四节方外观 
第五节海晏堂 
第六节远瀛观，大水法和观水法
第七节 线法山、方河和线法墙 
第八节结语 
主要参考书目 
附录 后记:弘扬民族文化，振奋民族精神 '