民国十年，溥仪十五岁，皇宫里的太妃及王公们都在讨论着溥仪大婚的事，从议婚到成婚，前后经历了近两年的时间。按照清朝内廷的规矩，皇帝的妻子有七个等级，即皇后、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应。1921年的北京城，文绣家不大的堂屋里，来了一帮陌生人，把屋子挤得满满登登，他们都留着在当时已然不流行了的辫子。文绣的婚苏氏在默默地给客人们沏茶倒水：“她舅，请大人们喝茶。”

商界真正的权力无容置疑还是掌握在男性的手里。本书生动地叙述了挖掘女性人才的重要性，并教女性如何去战胜高级领导层中存在的性别偏见，在当今商界的最高管理领域找到自己的职位。作者是在对200多位具有成功经验的公司女性采访的基础上写成的。本书提供了12种策略——一套完整的、行之有效的行动方案，使女性获得管理能力、政治智慧、工作技能及奋斗精神，从而取得公司的领导权力。当今杰出女性赢得权力的秘密。12种为实践所证明的有效策略。女性利用这12种策略来突破权力的屏障，在当今商界的最高管理领域找到自己的职位，行使权力。

本书内容包括“女人韵味：女人受益终身的温情资本”、“风情万种：女人与众不同的情调资本”、“性感广场：女人魅力毕现的姿质资本”、“财富随缘：女人聚财理财的财商资本”等。

“美”的追求，并不是一种自我陶醉的行为，而是建立自信心最好的方法；一个人如果没有自信，任何事都将无法完成。追求“美”的过程中也能带来许多乐趣。今日的“美”，并不是一张完美无缺的脸孔或某方面的外观：这种观念早已过时了：现代的“美”来自女人如何“保护”、“表现”和“运用”她身体的潜能和精力。美应该美得有个性，美应该是叫人眼睛为之一亮的健康和活泼，美丽该是充分体忍四周的环境而且永远保持干劲，美是科学也是技术；当然，美更应该是好看的容貌、完美无暇的皮肤和匀称动人的体态。现代的女性已不再追求速成的“遮丑效果”，她们已经开始研究如何才能使自己从内心里感觉到自己很美，而且外表也使自己确信很美的长程计划。“美人新概念”就是编者积多年的经验，提供给你的一套最理想的“健康及美容”计划。它直截了当的指导你追求整体的健康和美丽的方法，并论及其运作的原理，同时也告诉你科学和医学对身体的影响等相关的知识，将能帮助你对自己有个通盘的了解。“美容”已是一种科学，“美姿”更是科学加技术的成果，你的外表和体态要变成什么样子，应该由你自己负责，而翻开“美人新概念”的第一页就是最好的开始……

美国作家安·比尔斯（Ambrose Bierce l842—1914）出版于1906年的《魔鬼辞典》，是一部曾经引起轰动和巨大反响的奇书。它以其对人性弱点和人类文明缺憾的深刻反思和尖刻嘲讽，犹如晴天一声霹雳，炸醒了昏昏欲睡的人们，也惊得人们目瞪口呆；又如一阵狂飘飙风，给死水般的文坛激起了轩然大波。一时，舆论对比尔斯赞赏者有之，辱骂者有之。比尔斯因此而名声大振，而他的《魔鬼辞典》一书也以其深刻的思想、犀利的锋芒和另类的思维方式赢得了读者的欢迎和喜爱，人们纷纷涌入书店，争相枪购。 《魔鬼辞典》这个名词包含着“尖刻”、“反讽”、“漫画笔法”、“揭露虚伪”等诸多含义。

本书罗列69顶人性弱点，将一些典型人物夸张化，制成一张张人性脸谱，每篇附送杀他死必杀技和自我解救锦囊，让城市人在嬉笑怒骂中自我完善，自勉勉人。一人做一点好事，世界会更美丽。

这是就是这样关于上海女人暗恋年代的一本书。俞蓓芳的散文以诚挚的感情动人，大多由苦难切入，然后似乎是漫无边际、不怒不怒的娓娓道来、也未必要总结出什么鞭辟的哲理，却实在是一片难得的真情流露，透出了那么一点点“顿悟”的意思，又是那样的了无痕迹。有泪从字里行间殷殷的渗出，然后用宽容和希冀将其拭去，于是在纷乱中归于完整，归于平静，我想。本书前言特色及评论文章节选拉拉的生和死以及爱情去年冬天，侄子小山送同学上公车，深夜回家的时候，发现被一个小动物跟踪了，小山大踏步往前走的时候，它喘着粗气在我侄子的两脚之间绕来绕去，她停下脚步，蹲下看它。我侄子说，那狗的眼神至为哀怜，吠叫声能把凡人叫称菩萨，任何人都能生出悲天悯狗之情。在一条丧家之犬面前，身高1米90的汉字内心深处的仁慈被唤醒了，他领了那狗回家。那狗进了我哥家，随即表现出很有教养的样子，天知道这狗走到陌生人的家中是什么让它分辨了哪间是厕所，哪间是厨房，又是什么让他迅速地找到厕所下水道的出口。它用爪子翻开下水道的铁盖如厕，文雅到铁盖外没有一丝水迹。我听说此段子，很敬佩那狗先前的主人，在它身上是真正地花过不少心思的，我甚至认为继续培养的话，完全有可能像人一样做到便后冲洗。

本书也是特约专家或具有实践经验的专业人士撰写的具有实用性和服务性的文章，为职业女性在职场上出谋划策，提供相关资讯，让你学好工作擒拿术，学会处理与上司、同事的人际关系。她是职业女性的良朋益友。

编辑推荐：心理自助丛书。 贝贝尔·瓦德茨基的这本书得益于近10年来对自恋人格障碍治疗的医学经验。当暴食症的女性病人人数急剧上升时，我们很快发现，只关注症状（饮食障碍）的治疗太肤浅了，我们应该努力去理解这些病人的生活世界，从中产生了“女性自恋”这一概念。 许多病人在这一概念中重新找到了自己，她们的这种疾病得到了人们的理解和接纳。她们决定去寻找她们内心“失去的孩子”。通常隐藏在这些人华丽外表之下的是情感失调和丧失信心。她们渴望得到承认和显露出真实的本我。暴食者的善饥症是这种渴望的形象表现，但它不能用食物来解馋。这种人，或者也可称为“真实的”自我，患了不堪忍受的外表浅薄症。不仅有关的人，而且整个环境都要发现、承认和接受她们。这种对“真实”自我的发现是痊愈的开端。所以，人们对“这个内心的孩子”要耐心、周到和能旷日持久地加以照料。

伴随着世纪之风，BOBO一族飘然而至，他们潇洒地享受着人生的每一刻。当我们还在为今天的生活而惆怅的时候，五彩缤纷的社会已出现了引人注目的BOBO一族。 20世纪60年代，我们体味了波西米亚精神的时表——召皮一族的自由奔放；80年代，我们感受了布尔适量亚精神的代表——雅皮一族的皮扑。正是这两种精神的融合造就了当今时代的宠儿——BOBO族。 BOBO族是新生的一族，他们事业有成，但不狂热地追名逐利；讲究享受，但不铺张奢靡；特立独行，却不樯榜另类；他们绝大多数人有创业的精神，但反对24小时狂热地工作，享受生活才是他们的主题；BOBO们不喜欢被固定时间、地点所约束的工作，他们喜欢做专业技术人员更甚于做行政管理人员；他们最终是会结婚的，可他们不喜欢过早地结婚，更不喜欢过早地要孩子；他们重视自己，但从不自欺；他们知道天下没有白吃的午餐，所以乐于付出。这就是他们——真正的BOBO一族。