熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学

　　本书首次将熊十力的思想和胡塞尔的思想做了比较研究。本书分三个部分：1.胡塞尔的现象学，2.熊十力的新唯识论，3.胡塞尔和熊十力之比较。作者认为，两者的共同点在于：在建构本体论的体系时，都注意探究意识的结构，发现意识总是对于某种东西的意识。区别在于：熊十力主张哲学的真知灼见与道德修养相辅相成，胡塞尔注意从理性出版研究伦理问题。

　　张庆熊，现任复旦大学哲学系教授，博士生导师，基督教研究基地主任，复旦大学哲学博士后流动站站长，现代哲学研究所副主任，中国现代外国哲学学会理事，上海宗教学会理事。研究领域： 现代西方哲学，现象学，宗教哲学等。

新版序言//001
初版前言//001

第一部分.胡塞尔的现象学//001

第一章  从对数的基础的研究走向先验唯心主义 //003
1 数的心理的起源//003
2 对心理主义的批判//010
3 走向先验的主观唯心主义//014

第二章  意向性//018
1 《逻辑研究》中的意向性学说//018
2 《观念》中的意向性学说//024
3 意向性是一个有争论的问题//029

第三章  内在时间意识//033
1 内在时间和客观时间之间的区别和联系//033
2 布伦塔诺关于时间起源的学说//038
3 胡塞尔对布伦塔诺的时间学说的批评和改造//041
4 内在时间意识学说中的困难问题//049

第四章  本质的还原//054
1 现象学的本质的概念//054
2 扩大直观概念的范围//059
3 现象学的本质还原的程序//060

第五章  先验的还原//068
1 自然的思想态度和现象学的思想态度//069
2 认识论和心理学//071
3 先验的还原的各种途径//075
4 “中止判断”、“还原”和“先验”//080

第六章  历史目的论的解释方法//087
1 历史目的论的解释方法的基本特点//087
2 胡塞尔对近代科学的解释//092

第七章  生活世界//100
1 胡塞尔的生活世界的概念//100
2 返回生活世界是实现先验还原的一条途径//107

第二部分.熊十力的新唯识论//115

第一章  近代中国的危机和中国哲学家的任务//117
1 从革命家到哲学家//118
2 对中国社会的危机和中国哲学的意义的反思//121

第二章  明宗//126

第三章  唯识//131
1 熊十力哲学中的“空”的概念//131
2 对象的空——对象依赖于心//134、
3 习心是空的——习心依赖于因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘//139

第四章  转变//146
1 熊十力哲学中的“行”的概念//147
2 对本体转变的论证//149
3 转变的基本原理：相反相成//156
4 转变的两个方面：翕和辟//157
5 刹那生灭//161

第五章  功能//165
1 习气//166
2 功能与习气之间的区别//169
3 关于功能熊十力与唯识宗的分歧//170

第六章  成物//175
1 佛家关于物的学说//175
2 通过体用的关系说明物的形成//179
3 认识的结构//183
4 构成事物的意义的范畴//189

第七章  明心//197
1 区分哲学和科学//198
2 返观自识//200
3 悬搁对象化的思维方式和遮诠的解释//203
4 道德修养//207

第三部分.熊十力的新唯识论和胡塞尔的现象学之比较//213

第一章  熊十力和胡塞尔的哲学思想的背景//216
第二章  熊十力和胡塞尔论东西方哲学的特点//219
第三章  熊十力和胡塞尔对意识结构的分析//224
第四章  熊十力和胡塞尔的本体论学说//229
第五章  熊十力和胡塞尔论哲学的方法//239

附录//247
一、胡塞尔的生平和著作//247
二、唯识三十颂//252

参考资料//265