信息文明与马克思主义人本质观的新发展

　　这本书一方面是解释着什么，另一方面是试图下一个什么结论。总体来说，信息文明与马克思主义人本质观的新发展，是新时代下我们对信息文明的一种深度把握，也是马克思主义人本质观的具体语境下再读。尝试将马克思主义人本质观概述为马克思主义人的类本质观，马克思主义人的社会本质观，马克思主义人的需要本质观，马克思主义人的本质实现观等方面组成，并将信息文明渗透进这些具体组成，我们发现信息文明的新时代到来，一方面并没有改变马克思主义人本质观的科学性，另一方面也提出了一些值得马克思主义理论尤其是马克思主义人本质观思考的具体问题。诸如，虚拟劳动是否创造出了虚拟人？信息关系是一切社会关系的总和吗？信息需要是否已经成为人的一种基本需要？信息自由是人的自由发展的新路径吗？有时，我们也不得不思考这样一个话题，信息异化是否会促生出人的异化？围绕这些具体的问题，笔者不断地提出自己的思考，从一定意义上来看，这本书只是一个起点。只是一个：如何关注人？如何更好地关注人的美好需要？如何看待人的本质的起点。

　　王诚德山东德州人，汉族，1983年9月出生，2005年7月加入中国共产党，南昌工程学院马克思主义学院讲师，本科就读于烟台师范学院政法学院2002级思想政治教育专业，硕士就读于中国青年政治学院2006级马克思主义理论与思想政治教育专业，博士就读于华南理工大学2013级马克思主义中国化研究专业。导师是肖峰教授。现在研究方向主要是集中于哲学之爱，并给自己的孩子取名王一哲。近十年公开发表论文50余篇，跟导师合作的论文曾被人大复印报刊资料全文转载。

章　导言（１） 
第二章　信息文明的“人本”趋向（３） 
　节　从信息技术转向信息文明（３） 
　　一　从信息技术的出现到信息技术的意义（３） 
　　二　从信息技术的意义到“人的信息技术问题” （５） 
　　三　从信息技术问题到信息文明（１１） 
　第二节　信息文明的概念解析（１２） 
　　一　两种趋势下的“信息文明” （１３） 
　　二　“信息文明”的多源汇聚（１４） 
　第三节　从物理信息文明到人本信息文明（１８） 
　　一　信息文明起步于物理层面的信息技术文明（１８） 
　　二　信息文明渗透到现实层面的信息社会文明（１９） 
　　三　信息文明在哲学层面的根本性反思（２０） 
　　四　信息文明与“人的本质”结合起来（２１） 
第三章　人本质观的科学性趋向（２５） 
　节　一个永久性的困局：人的本质是什么？ （２５） 
　　一　人与人的本质问题存在（２５） 
　　二　西方世界中的人本质观（２６） 
　　三　中国的人本质观（２７） 
　第二节　马克思主义人本质观如何存在？ （２８） 
　　一　马克思主义人本质观的重视程度需要提高（２８）
 
 
　　二　“马克思主义人本质观”的核心内容尚未定型（３１） 
　　三　马克思主义人本质观在马克思主义理论体系当中
并没有足够的空间（３５） 
　第三节　马克思主义人本质观的系统梳理（３７） 
　　一　马克思恩格斯人本质观的演变发展过程（３７） 
　　二　马克思主义人本质观的提出和使用误区（３９） 
　　三　马克思主义人本质观的主要内容（４４） 
第四章　信息文明的“人本”对接（５８） 
　节　对接的动力（５８） 
　　一　哲学之需要（５８） 
　　二　信息研究之趋势（５９） 
　　三　对接的初步努力（６０） 
　第二节　“人性之磁”与“信息技术之铁” （６３） 
　　一　“返回无信息技术时代”的心理暗示：信息技术中人的
磁性在减弱（６４） 
　　二　“信息技术之铁”：一种新型的人性载体（６５） 
　　三　“人性之磁”的增强：基于“信息技术之铁”的再加工（６７） 
　　四　“磁”“铁”合一：人与信息技术的相互吸引（６９） 
　第三节　信息文明印证了马克思主义人本质观的
原则科学性（７２） 
　　一　把人还给人，这是对“人是人的本质”的
解读和赞同（７５） 
　　二　信息实践：马克思主义人本质观的新动力（７７） 
　　三　信息需要需求：凸显出人具有超越生命需要
方面的发展本质（７８） 
　　四　信息社会：印证出只有在共同体中才可能有个人自由（８０） 
　第四节　信息文明向马克思主义人本质观提出了实现
新发展的课题（８１） 
　　一　在信息文明语境下，“劳动创造了人本身”是否存在
一种虚拟镜像呢？ （８２） 
２　／　信息文明与马克思主义人本质观的新发展
 
 
　　二　在信息文明语境下，“一切社会关系的总和”是否存在
一种信息加数呢？ （８２） 
　　三　在信息文明语境下，“人的本质的充实”能够获得信息
需要的证明吗？ （８３） 
　　四　在信息文明语境下，“自由人联合体”是否具有
一种信息条件呢？ （８４） 
第五章　在人的类本质上：虚拟劳动介入到“劳动
创造了人本身”之中（８６） 
　节　“劳动创造了人本身”的科学解读（８７） 
　　一　“劳动创造了人本身”的字面含义（８７） 
　　二　“劳动创造了人本身”的结论与启示（９０） 
　第二节　虚拟劳动的出现和概念理解（９１） 
　　一　虚拟劳动的出现（９１） 
　　二　虚拟劳动的具体内容和社会效应（９５） 
　第三节　信息文明语境下的人本身有一定的“虚拟劳动因” （９８） 
　　一　虚拟劳动：印证了马克思主义人本质观的科学性（１００） 
　　二　马克思主义人的类本质观在虚拟劳动中
获得了新特征（１０２） 
　第四节　本章小结（１０９） 
第六章　在人的社会本质上：信息关系成了“一切社会
关系的总和”的加数（１１１） 
　节　“一切社会关系的总和”的科学解读（１１２） 
　　一　马克思主义人的社会本质的全景解读（１１２） 
　　二　马克思主义理论对社会关系的理解（１１４） 
　　三　现代启示（１１５） 
　第二节　信息关系的出现和概念界定（１１６） 
　　一　社会关系的信息化出现（１１８） 
　　二　信息关系：究竟是一种什么样的社会关系？ （１２６） 
　第三节　信息关系：“一切社会关系的总和”的信息加数（１３３） 
目　　录　／　３
 
 
　　一　从信息封建主义到信息共产主义（１３３） 
　　二　“一切社会关系的总和”包含着新的信息关系（１３７） 
　第四节　本章小结（１４３） 
第七章　在人的本质力量上：信息需要提供了新的具体证明（１４５） 
　节　“人的本质力量的新证明、新充实”的科学解读（１４６） 
　　一　马克思主义人的需要思想演变（１４６） 
　　二　马克思主义人的需要思想内容（１４８） 
　第二节　信息需要的出现和概念界定（１５１） 
　　一　需要的信息化特征呈现（１５１） 
　　二　信息需要的概念和特征（１５４） 
　　三　信息需要的人的本质意义思考（１５６） 
　第三节　信息需要：一种人的本质力量的具体证明（１５８） 
　　一　信息需要可以成为人的一种基本必需品（１５８） 
　　二　信息需要的衍生问题（１６０） 
　　三　信息需要充实了人的本质（１６１） 
　第四节　本章小结（１６３） 
第八章　在人的本质实现上：信息自由是“自由人联
合体”的一种条件（１６４） 
　节　“自由人联合体”的科学解读（１６５） 
　　一　马克思恩格斯把自由观提升到一种科学的境界（１６５） 
　　二　马克思主义继承者注重在实践中探索人的自由观（１６５） 
　　三　马克思主义自由观的现代启示（１６７） 
　第二节　信息自由的提出和概念界定（１６８） 
　　一　信息自由的提出（１６８） 
　　二　信息自由的概念界定（１７０） 
　　三　信息自由的具体效应（１７２） 
　第三节　信息自由：“自由人联合体”的新向度（１７４） 
　　一　信息自由：印证了马克思主义人的自由本质观的
科学原则性（１７４） 
４　／　信息文明与马克思主义人本质观的新发展
 
 
　　二　“信息人”：一种新物种的起源（１７７） 
　第四节　本章小结（１８０） 
第九章　信息异化：人本质观的信息遮蔽（１８２） 
　节　异化：一种人本质的内外不统一（１８２） 
　　一　马克思恩格斯的异化思想（１８２） 
　　二　马克思主义继承者的异化思想（１８３） 
　　三　马克思主义异化思想的现代启示（１８４） 
　第二节　“伪信息”的出现和溯源（１８５） 
　　一　伪信息的出现和定义（１８５） 
　　二　伪信息的反思（１８６） 
　第三节　信息异化：人的本质异化的具体表现（１８９） 
　　一　信息异化的概念（１９０） 
　　二　信息异化的具体表现（１９１） 
　　三　信息异化之于人本质（１９２） 
　第四节　本章小结（１９３） 
结束语（１９５） 
参考文献（１９８） 
后记（２０６） 
目　　录　／　５