六艺论：马一浮六艺学研究

　　本书研究马一浮先生提出的“六艺论”，认为其在学术上有三大特色：其一，以六艺之教为指导，容纳古今中外一切学术精华以弘扬儒学；其二，不仅以六艺之道为标准评判百家之学的得失，而且也运用百家之学尤其是佛学中符合六艺之道的内容来论证儒学，并随时对违离六艺之道的内容加以批评；其三，先生的六艺之学是密切联系人类合理的正常生活而展开的。因此，马一浮先生的新儒学，不仅能自成严密的体系，而且是与人类的日常生活密切联系的开放的、发展的学术体系。本书即以此展开其论述。

　　徐儒宗，男，1946年生，浙江浦江人。自幼爰本家学，农馀从父攻读经史、诸子和诗文，兼习书画。1980年以农民自学的身份经中国社会科学院统一考试录取为先秦文学研究实习员。现为浙江省社会科学院哲学所研究员、浙江省文史研究馆馆员，中华孔子学会、中国周易学会、中国哲学史学会、中华诗词学会、中国书法家协会会员，中国诗经学会理事。长期从事儒学研究，发表学术论文百馀篇，著有《中庸论》《人和论一一儒家人伦思想研究》《婺学通论》《江右王学通论》《浙学通史》《吕祖谦传》《大学中庸全注全译》《大中之道一一大学中庸浅析》《徐儒宗论文集》《徐儒宗诗文集》《徐儒宗楷书》（三种），与人合著《古代情诗类析》，整理校点《越绝书》《罗洪先全集》和儒藏精华编《宋文宪公全集》《罗念庵先生文集》，参与校点《吕祖谦全集》《宋濂全集》《吕留良诗文集》《马一浮全集》《马一浮书法集》等。

第一章 导论——国学乃六艺之学
第一节 现代的通儒和醇儒
第二节 楷定国学名义
第三节 六艺该摄一切学术
第四节 六艺统摄于一心
第五节 六艺乃人类文化之最终归宿
第二章 六艺分论
第一节 《诗经》大义
第二节 《尚书》大义
第三节 《礼乐》大义
第四节 《周易》大义
第五节 《春秋》大义
第六节 “四书”、《孝经》大义
第三章 格物明道之学
第一节 天人之道，归本仁心
第二节 服膺中庸，同臻至德
第三节 天赋五常之德
第四节 人明五伦之道
第五节 开物成务，为天下利
第六节 人文物理，共建文明
第四章 修身养德之学
第一节 率性以修德
第二节 主敬以涵养
第三节 博学以致知
第四节 慎言而笃行
第五节 人品的风格与境界
第五章 齐家睦族之学
第一节 君子之道，造端夫妇
第二节 父母爱子，教以义方
第三节 养体养志，臻乎达孝
第四节 兄友弟恭，其乐怡怡
第五节 乐序天伦，敦宗睦族
第六章 处世立业之学
第一节 忠恕之道，推己及人
第二节 尊贤容众，和而不同
第三节 尊师重道，进德修业
第四节 取友必端，以友辅仁
第五节 开物成务，崇德广业
第七章 从政治国之学
第一节 以人为本，因民之利
第二节 观乎人文，化成天下
第三节 为政以德，平章百姓
第四节 有文事者，必有武备
第五节 亲邻柔远，协和万邦
第八章 文史游艺之学
第一节 情欲信，辞欲巧
第二节 诗言志，律和声
第三节 文以载道，道因文显
第四节 史以辅经，变通古今
第五节 依仁游艺，养性怡情
第九章 诸子得失之辨
第一节 诸子皆出于六艺
第二节 苟子得失辨
第三节 墨家得失辨
第四节 道家得失辨
第五节 法家得失辨
第六节 知得失以取精华
第十章 总论——人类合理的正常生活
第一节 六艺的历史使命
第二节 现代的失中现象
第三节 修养和谐的人生
第四节 共创有序的社会
第五节 天地万物为一体
参考文献
后记