儒家的理想国：礼记

　　《礼记》是一部“礼的百科全书”，不只写跟礼有关的规章制度，还包含关于仁义道德的篇章。是前人智慧的结晶，生活体验的累积，也是适合我国社会状况，和人文历史的文化遗产。本书用浅显通俗的文字、趣味故事的转述，加上必要的分析说明，让读者从《礼记》中重新体认这些宝贵的文化精华。

　　周何（1932-2003），文学博士。曾任台湾师大国文系主任、国文研究所所长、文学院院长、考试院考试委员。著有《古礼今谈》《春秋吉礼考辨》《中国训诂学》《春秋榖梁传传授源流考》《新释春秋榖梁传》《十三经著述考》等。

【导读】打造一个有礼的理想国

 

前言——认识《礼记》

一、礼与《礼经》及《礼记》

二、《礼记》的性质与内容

三、《礼记》的研读价值

 

第一章　礼事的记叙

孔子合葬父

孔子修墓

孔子闻子路之死

孔子哭伯高之丧

冉有代孔子致送丧赙

孔子哭宾馆主人之丧

孔子看人送葬

苛政猛于虎

童子汪踦为国牺牲

司城子罕哭卫士之死

立庶子不立嫡孙

孔子主持射礼

孔子之死

弟子为孔子服丧

孔子的坟

弟子对孔子言论的讨论

子夏哭儿子之丧

同母异父兄弟的丧服

曾子称赞晏婴知礼

曾子责备蒉尚的失礼

曾子过犹不及

曾子病危时换席

不食嗟来食

石祁子知礼

鲁庄公为士追赠诔谥

晋献公杀太子申生

秦穆公吊公子重耳

季武子准许杜氏哭葬于庭院

鲁襄公赠礼楚康王之丧

邾娄定公论逆伦的凶案

容居的狂妄无知

善颂善祷

赵文子论人

柳庄劝卫献公不可偏心

卫献公吊柳庄之丧

成子高的遗言

国子高论葬事

杜蒉罚酒

太宰嚭据礼矫正夫差

子服惠伯不以私废公

周丰讽喻鲁哀公

鲁哀公为妾服丧

孟敬子不守礼

鲁穆公哭齐国大夫之丧

罢市求雨

子思论臣为旧君之丧

子思哭改嫁母亲之丧

子思不为改嫁母亲治丧

陈子亢取消用人殉葬

季子皋葬妻

 

第二章　礼意的说明

冠礼的意义（一）

冠礼的意义（二）

冠礼的意义（三）

婚礼的意义（一）

婚礼的意义（二）

婚礼的意义（三）

婚礼的意义（四）

丧礼的意义（一）

丧礼的意义（二）

丧期的意义（一）

丧期的意义（二）

丧期的意义（三）

祭礼的意义（一）

祭礼的意义（二）

祭礼的意义（三）

孔子论主祭和助祭者的不同

孔子论礼教的功用

孔子论礼的表现态度

孔子论守制的用意

孔子论治丧的标准

孔子论蜡祭

曾子论哭的声调

曾子论礼器的用途

礼有权宜的变化

孔子论孝

曾子论孝

乐正子春论孝

孔子论大同和小康

制礼的因素

 

第三章　品德的修养

儒者的典型（一）

儒者的典型（二）

儒者的典型（三）

儒者的典型（四）

儒者的典型（五）

儒者的典型（六）

儒者的典型（七）

儒者的典型（八）

儒者的典型（九）

儒者的典型（十）

儒者的典型（十一）

儒者的典型（十二）

儒者的典型（十三）

儒者的典型（十四）

儒者的典型（十五）

儒者的典型（十六）

儒者的典型（十七）

进德修业的《大学》三纲八目

什么是“诚其意”

“中”与“和”

“诚”的修养

好学、力行、知耻

音乐的内涵与功用（一）

音乐的内涵与功用（二）

礼乐的精神价值

子夏论乐

 

第四章　生活的规范

对父母的礼（一）

对父母的礼（二）

对父母的礼（三）

对长者的礼

对老师的礼

男女界限的礼

幼童教育（一）

幼童教育（二）

一般生活规矩.