游学记：给中学生的20堂中国哲学课

　　《游学记——给中学生的20堂中国哲学课》本书设想2个高中老师带着6个高中学生，按照中国哲学发展史的轨迹，选取了*能代表各个时期的主要哲学家，沿途到相应的哲学家的纪念地（故居、遗址、陵墓等，如黄帝陵、曲阜等）进行参观、考察和研究。在这过程中，主要通过师生的各种场景对话，讨论与哲学家思想有关的图画、碑文、楹联、题词等方式，以此介绍和讲解哲学家的某种思想，以让读者跟随师生们的游览、讨论，从而了解到某位哲学家的生平、思想与影响。 此书以游记的形式展开，既有故事性，又特别注重图文并茂（每种思想都将对应相应的景点、雕塑、绘画等），这样能使抽象的哲学变得生动形象有趣味，可观、可感、可读、可玩。

　　周颖，男，1968年生。北京师范大学教育学硕士，中学高级教师（语文），北京师范大学生命教育研究中心研究员，中华书局版义务教育语文教材副编审，语文教材项目主管。 在中学工作十八年，教学过初中七年、高中十一年的语文学科，以及历史、地理、政治等学科，了解中学生的知识背景和知识需求；在北师大研究基础教育，了解中小学的教育现状和发展方向；熟悉现行各套语文教材，熟知语文教材及相关教辅、教育读物的编写方式，在教育书籍的编写方面有着丰富的经验。

楔子 

第一章 世界从何而来：盘古开天辟地 

　　天问：世界从何而来？我是谁？ 

　　中国创世说与西方创世说 

　　宇宙卵：神话母题 

　　天人合一：垂死化身 

　　神话—地理学 

　　关于世界的认识以及认识的方式 

第二章 我是谁：女娲造人 

　　黄河在咆哮 

　　母系氏族的追忆 

　　中国人特有的印记 

　　因置昏姻：走向文明 

　　 

第三章 传说时代的印迹：从太昊陵到邙山大禹像 

　　伏羲太昊陵：八卦的奥秘 

　　畜牧业的开创 

　　从母系氏族到父系氏族的过渡 

神农山：从渔猎走向农耕 

　　农耕文明的文化基础——天人合一 

　　一日而遇七十毒 

黄帝陵：大发明时代 

天圆地方与天人合一 

炎黄广场：我们都是炎黄子孙 

邙山大禹像：堵与疏的辩证法 

中西方洪水故事：不同的世界观 

第四章 一片甲骨惊天下：殷墟 

信史时代的到来 

新史学的开端 

殷商时代的神本主义 

发现甲骨文 

甲骨与占卜 

文字与历史 

第五章 文王拘而演《周易》：羑里城 

探访世界遗存最早的国家监狱 

先天八卦与后天八卦 

六十四卦卦象与卦名 

推天道以明人事：卦辞与爻辞 

独特的思维方法 

《周易》的哲学意义 

第六章 周公吐哺，天下归心：洛阳周公庙 

小邦周战胜大邑商 

营建洛邑的目的 

普天之下，莫非王土 

“以德配天”的德治思想 

“敬天保民”的民本观念 

封邦建国与礼乐制度 

第七章 德侔天地，道冠古今：曲阜孔庙 

中国文化的轴心时代 

“得其门而入”才能领略的完美思想 

“畏天命”与“敬鬼神而远之”的天命观 

孔子思想的核心——仁与礼 

最适合的那一个——中庸之道 

兴于诗，立于礼，成于乐 

万世师表 

斯文在兹 

第八章 仁者无敌：邹城孟庙 

儒分为八 

人性论：人之初，性本善 

从“仁”到“仁政”——仁者无敌 

守先待后 

第九章 唯物祖师：滕州墨子纪念馆 

成为绝学的墨家思想 

墨家的社会构成 

墨子思想的核心——兼爱、非攻 

伟大的军事家——防御战争的武器与理论 

唯物祖师，科圣墨翟 

独树一帜的认识论 

精思善辩——中国逻辑学的奠基 

第十章：道法自然：鹿邑老子故里 

“老子天下第一” 

“道”的内涵 

道是德的“体”，德是道的“用” 

对立统一的辩证法 

无为而治 

根在道家 

第十一章：逍遥天地：蒙城庄子祠堂 

法—天—贵—真。 

用与不用、材与不材 

濠梁观鱼的内涵与价值 

智慧的笑 

齐物我、齐是非 

逍遥游的内涵 

心斋与坐忘 

庄生晓梦迷蝴蝶 

第十二章：诸子百家之集大成：兰陵荀子文化园 

兰陵多学 

虚壹而静与明分在悟 

明分使群——隆礼的根据 

礼与法的关系 

先圣—亚圣—后圣 

最为老师：大哉国魂 

特立性恶：化性起伪 

第十三章：消湮的圣殿：稷下学宫 

消湮的圣殿 

稷下学宫产生的条件 

“稷下学宫文化广场” 

“稷下学宫纪念馆” 

稷下学宫与雅典学院 

第十四章：法家的成功与失败：秦兵马俑 

强大军团产生的原因——变法 

“好利恶害”的人性论——法家的理论基础 

法家的目的——君主专制中央集权 

“法、术、势”结合的治国方略 

“不法古，不循今”的社会历史观 

朴素的辩证法：矛盾之说 

“前识”与“参验”的认识论 

“道理相应”的自然发展规律观 

焚书坑儒 

第十五章 独尊儒术：西安董仲舒墓 

汉初：黄老之术 

汉武帝与董仲舒：天人三策 

理论基础：天人感应 

天地常理：大一统 

罢黜百家，独尊儒术 

人性论：性三品说 

维护社会秩序的“三纲五常” 

第十六章 今文古文之争：西安碑林 

抢救儒家经典之今文经 

“春秋三传”之《公羊传》 

古文经《左传》的命运 

“今文经学”和“古文经学”的异同 

今古文融合之“熹平石经” 

今古文融合之“开成石经” 

第十七章 魏晋玄学：河南云台山 

得意忘言 

越名教而任自然 

竹林七贤：谈玄论道 

名教与自然合一 

第十八章 佛教的传入：从白马寺到南华寺 

永平求法 

佛教产生的缘由 

生死轮回和因果报应 

修行的那些方法 

禅宗东传 

惠能悟道 

南宗不二法门 

第十九章 功不在禹下：潮州韩文公祠 

台阶的玄机：《谏迎佛骨表》 

《师说》中的道统 

性情三品说 

功不在禹下 

吾潮导师 

第二十章 广大而精微的程朱理学：武夷精舍 

道南理窟：吾道南矣 

“理”的内涵：理气论 

天心明月：理一分殊 

理学渊源 

格物致知 

性即理 

静中气象 

存天理，灭人欲 

第二十一章 真理愈辩愈明：从鹅湖书院到岳麓书院 

鹅湖辩论：理学与心学的较量 

“心即理”与“性即理” 

发明本心与读书穷理 

学术之争，各取所长 

岳麓书院：朱张会讲 

“中和”两悟 

涵养、省察相兼并进 

第二十二章 儒家的最后高峰：龙场悟道 

贬谪龙场 

格竹子 

心外无理 

心外无物 

本心与良知 

致良知与知行合一 

王门四句教 

真三不朽 

第二十三章 五百年来真正通天人之故者：湘西草堂 

王夫之所处时代背景 

岳衡仰止 

“太虚一实”唯物论思想 

日生日成的“人性论” 

唯物主义的道器观 

理势合一的历史观 

主动论的自然史观 

“行可兼知，而知不可兼行”的知行观 

第二十四章 数千年未有之巨变：从虎门炮台到北大红楼 

《海国图志》——师夷之长技以制夷 

万木草堂：维新变法 

严复故居；“天演”哲学 

中山陵：知难行易 

北大红楼：新文化运动