以美为鉴

　　在我们常人眼里，美国政制是当今天下的佳政制：那里的人民生活富足，那里的人们享有自由，那里的国家还如此强大。但事实上，美国政制真是当今天下佳政制，乃至于竟是普遍历史终结的标志吗？未必。对美国立国原则的政治哲学探究提出了美国政制的德性品质这一尖锐问题，引起巨大的历史性争议，以至于该德性品质是优是劣，迄今尚无定论。施特劳斯学派与剑桥学派在如何解释美国立国原则这个问题上，就表现出尖锐的对立，这场对立本质上乃是古与今、高与低、好与坏的殊死对决。作者立足于苏格拉底以来的古典政治哲学传统，同时怀着对中国问题的拳拳关怀、对我们生活其中的这个共同体德性品质的殷殷忧虑，不仅呈现了这场发生在他国的思想对决，从中揭示美国政制的根本痼疾，也亲身参与在了这场对决之中。如日中天的剑桥学派的前后两位领军人物，波考克和斯金纳，在这里遭遇了作者苏格拉底式的盘诘，看他们如何脱身？

　　刘小枫，1956年生于重庆，17岁下乡务农，三年后回城任图书馆职员。1978年考入四川外语学院修习德语文学，1982年考入北京大学哲学系美学专业。1985年起任教深圳大学文学院，1986年以《诗化哲学》蜚声学界，1988年发表《拯救与逍遥》，破格晋升副教授。1989年负笈瑞士巴塞尔大学，1993年取得神学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员及北京大学比较文学研究所兼任教授，创立大型译丛“历代基督教思想学术文库”，发表《现代性社会理论绪论》（1996）、《沉重的肉身》（1998），广泛而深远地影响了国内学界。2002年起任中山大学哲学系教授，创立“经典与解释”辑刊（已出刊45辑）及大型译丛“西方传统：经典与解释”和“中国传统：经典与解释”（已出4百余种），发表《拣尽寒枝》、《重启古典诗学》、《施特劳斯的路标》等著，赓续晚清以来中国学人认识西方学术传统的未竟大业。2009年起迄今，任中人国民大学文学院责任教授，发表《凯若斯：古希腊语文读本》、《共和与经纶》、《设计共和》、《比较古典学发凡》、《古典学与古今之争》、《柏拉图四书》、《海德格尔与中国》等，为开拓古典学研究贡献卓著。

弁言/1

引言/1

 

一 “马基雅维利时刻”与美国政制/3

1美利坚立国与马基雅维利主义/6

2美国公民施特劳斯的“刺刀”/20

3伯林如何为马基雅维利辩护/31

4伯林与剑桥学派/41

二 公民美德与古今之争/49

1波考克如何反驳施特劳斯/54

2波考克如何伸张历史主义/61

3破旧立新的思想史方法论/78

4波考克如何打造公民共和主义传说/99

5公民共和主义的哲学理据/112

6公民共和主义的统治哲学/124

三 自由教育与美国政制/140

1政治哲学与公民视角/144

2施特劳斯的公共言论一例/153

3自由教育与美国大学的政治学专业/160

4自由教育与美国的代议制/170

5自由教育在民主政制中何以可能/182

四 施特劳斯和他的美国弟子/211

1施特劳斯的美国忠诚问题/212

2古典如何返回现代/218

3施特劳斯弟子与美国政制危机/231

4美国革命与古今之争/249

5与剑桥学派驳火/266

6施特劳斯弟子如何为老师辩护/288

五 剑桥学派与“纯粹民主”/305

1斯金纳为何重申“造反有理”/307

2自由的权利如何成为公民的美德/317

3斯金纳怎样为激进乌托邦辩护/339

4斯金纳所理解的马基雅维利自由理论/352

5作为道德哲学家的斯金纳/378

结语 历史意识与学人心性/397

1历史主义的词源和语义/399

2德意志思想与历史主义/404

3历史主义与马基雅维利时刻/411

4如何克服历史主义/419

5学人心性的古今对决/425

6我们的历史时刻/431

 

文献年表/433