圣境：宋明理学的当代意义

　　宋明理学是儒学的一种强有力的复兴，是儒学在佛教、道教的挑战下做出的回应。它开始于公元1000年时期，此后主宰中国思想界长达几个世纪。如果我们把宋明理学及其圣境的核心观念当作当代哲学来严肃看待，会发生什么情况呢？圣境代表了高的人类美德：对自己所处的任何境况都能做出完美的、同情他人的反应。如何实现这一点？人们怎样才能达到圣人境界？在宋明理学看来，人人都应该竭力成圣，无论最后结果如何。认真看待宋明理学意味着寻求一些方式把理学的心理学、伦理学、教育学、政治学理论和当代哲学家的观点结合起来。因此，安靖如的著作既是对宋明理学的介绍，又是在与许多著名西方思想家尤其是领导当今德性伦理学热潮的思想家进行深层对话。本书的意义有两个方面：一是提出了当代儒家哲学发展的新阶段，同时向西方哲学家展示了与宋明理学传统对话的价值所在。

　　安靖如（StephenC.Angle），美国密歇根大学哲学系博士，现为美国维思里安大学（WesleyanUniversity）哲学系教授。2006-2007年为北京大学哲学系富布赖特访问学者。主要研究领域包括儒家伦理和政治哲学、德性伦理学、宋明理学、现代中国政治哲学以及比较哲学方法论等。著有《人权与中国思想》、《中国人权读本》、《圣境：宋明理学的当代意义》及二十余篇学术论文。

献词

序言

大事年表和重要人物

第一部：关键词

1. 圣

1.1 儒家传统中的“圣”

1.1.1 历史回顾

1.1.2 宋明理学

1.1.3 圣人与君子

1.2 西方理想

1.2.1 希腊

1.2.2 当代圣徒和英雄

1.3 圣境问题

1.3.1 圣境切实可行吗？

1.3.2 圣境值得追求吗？

2. 理

2.1 最初的步骤

2.2 主观与客观

2.2.1 性与主观性

2.2.2 理与客观性

2.3 理与气

2.4 一与多

2.5 规范性与创造性

3. 德

3.1 作为桥梁概念的德

3.2 早期的“德”

3.3 宋明理学的“德”

3.4 余论

4. 和

4.1 早期经典

4.1.1 互补性的差异

4.1.2 天道与人心

4.2 中庸/中庸之道

4.3 宋朝理学

4.4 王阳明：总结和初步接触

4.4.1 和、理、一

4.4.2 当代例子

4.4.3 政治斗争

第二部分：伦理学与心理学

1. 伦理学的范围：与斯洛特和梅铎的对话

1.1 斯洛特以主体为中心的伦理学的平衡与和谐

1.2 梅铎论超越的善的重要性

1.3 结论：伦理学的范围

2. 挑战和：一致性、冲突和现状

2.1 诺斯鲍姆和斯道尔反对‘和’

2.2 想象力

2.3 最大化

2.4 残余

2.5 两难困境的维度

2.6 香草的感情？

3. 圣人般的安详和道德知觉

3.1 王阳明论《论语》为政第二第4节与“志”的核心

7.2 把志和“知行合一”联系起来

7.3 柯雄文论实现和谐世界的志

7.4 更充分的图画

第三部分：教育与政治

4. 学习寻找和谐

4.1 伦理学教育的阶段

4.2 修身实践

5. 挑战实践

5.1 志的本质

5.2 圣人理想的阶段和可及性

5.3 注意力再探索

5.4 想象力与幻想

5.5 对话

5.6 信仰与信念

6. 政治问题

10.1 绪论：圣境的麻烦

10.2 理学的圣人与政治

10.3 儒家的温和威权主义

10.4 道德与政治的剥离？

11. 圣人与政治：前进之路

11.1 完美和出错性

11.2 敬与礼

11.3 完美主义和制度

11.4 参与

11.5 作为第二位支持系统的法律和权利

结论：当代儒家的未来

参考书目

索引

专有名称汉英对照表

译后记