中国儒学年度热点（2016）

　　近年来，儒家在当代中国思潮中异军突起，再次自成一家，与自由派、新左派构成三足鼎立之势，影响力越来越大。本书主要汇集2016年度发生在儒学领域的重大思想文化热点，既包括文化评论，也包括学者对谈及媒体采访，集中反映了中国儒学*进展情况和现状，见证当代儒家重大事件，主要聚焦于政治儒学与心性儒学的讨论、康有为思想的回潮、民间读经的争论，*时间展示中国儒学的探索性思想成果。

　　任重，哲学博士，儒家网总编暨“儒生文丛”主编，中国人民大学孔子研究院研究员。

◆政治儒学与心性儒学

【刘悦笛】

论中国儒学的前途——评估 “心性儒学” 与 “政治儒学” 之争 / 3

【佟德志】

心性儒学与政治儒学之争 / 17

【赵法生】

政治儒学的歧途——以蒋庆为例 / 24

【吴光】

李明辉的偏见与蒋庆政治儒学的谬误 / 39

【颜炳罡】

政治儒学是条死路，儒家关注的核心是人 / 44

【梁涛】

用“新四书”重建儒学的经学体系 / 54

【腾讯儒学】

心性儒学与政治儒学研讨会在山东邹城举行 / 57

【高全喜】

中国正处于文明演进的关键时刻 / 60

【黄玉顺】

儒家文化复兴需彰显个体价值 / 64

【赵寻】

古今自由：道德与权利的分野 / 69

【赵广明】

从现代视野看血缘道德与公共秩序 / 71

【任锋】

保守宪制传统与儒家资源 / 75

◆回到康有为

【干春松】

回到康有为：问题意识与现实策略 / 83

【陈明】

康有为主义视域中的大陆新儒学 / 88

【黄开国】

康有为戊戌变法以后的新经学构建对当代儒学发展的启示 / 93

【曾亦】

经学的兴废与大陆新儒学的目标 / 100

康有为在我们这个时代的四大意义 / 106

【张广生】

为什么要“回到康有为”

——《原道》第30 辑“回到康有为”专题导言 / 117

【唐文明】

康有为与当下中国的思想界 / 121

◆民间读经

【柯小刚】

当代社会的儒学教育：以读经运动为反思案例 / 133

【吴小东】

多一点了解，多一点反省——致柯小刚先生 / 149

【惟生】

“老实大量读经”之困惑与反思：一个读经少年的来信 / 157

【柯小刚】

回归生命的学问：给读经孩子的一封信 / 168

【吴小东】

小子已斐然，裁之正当时——读《一个读经少年的来信》 / 177

【吴亚波】

为现代私塾读经教育敬告国人宣言书 / 183

【贺希荣】

“读经运动”：孩子受得了吗 / 187

【吴小东】

谁把孩子看死了——我所理解的读经教育，兼答贺希荣先生 / 194

【梁晨】

驳“十三岁前读经不需理解”的语言学依据 / 209

【刘百淞】

究竟应该如何读经儒家开始自查自纠 / 222

【王苍龙】

当代“读经”争论的两个阶段 / 226

【段重阳】

记忆还是理解——评读经方法之争 / 231

【郑惟生】

读经少年“惟生”就《新京报》报道之*声明（附王财贵先生寄语） / 237

【儒家网】

专访王财贵：读经是多元的教育，以全盘化西为标准 / 241

【贺希荣】

王财贵的回答没有直面任何问题——《专访王财贵》读后 / 268

【方朝晖】

青少年读经亟须重新定位和规范 / 271

【许石林】

用争论的时间去读经吧！ / 277

【刘强】

关于读经教育答友人书 ——三论经典教育 / 280

【吴小东】

一个少年、一场“批判”和一个知识分子的学术品格 / 288

【齐义虎】

读经应从民间进入公立教育 / 296

【王财贵】

关于读经与识字问题的答问 / 298

【丁纪】

“读经运动”杂说二条 / 302

【刘百淞】

“读经方法之争”折射出中国中产阶级的焦虑 / 306

【杨春梅】

和十二年前那场读经之争相比，儒家进步了吗 / 309

【林安梧】

读经运动需要被提醒，但别带杀伐之气 / 318

【王苍龙】

“本末先后”与“因人而异”

——当代读经教育的两个原则和内在张力 / 322

【赵法生】

“老实大量纯读经”离真正的儒家教育有多远 / 330

【李存山】

读经：该不该与如何读 / 337

【柯小刚】

不能放任野蛮读经：引导经典教育健康发展 / 341

◆附录

【郭齐勇】

当代新儒学思潮概览 / 359

【慕朵生】

“大陆新儒家”及其批评者 / 363

【刘百淞】

2016 儒学新观察 / 370

【儒家网】

2016 年儒家十大热点 / 376

2016 中国大陆儒门大事记 / 384