轻逸与沉重

　　中国哲学的核心范畴是“仁”和“道”，它们是从日常语言的经验事实中概括而来的。“仁”形成中国的“价值理性”，“道”形成中国的“诗性智慧”。前者使国人特别关注于社会和人事关系的调整和维护，后者使国人的思维方式拒绝逻辑而极富想象。西方哲学是在概念王国里纯粹的思辩哲学，它所阐述的内容完全不依赖于经验的概括，只是从概念的逻辑中推导出来的，它的逻辑必然性保证了它的真理性，并使它具有先天原理的品格。由此塑造了中西文化轻逸与沉重精神品格。

　　李朝东，现任西北师范大学副校长，西北师范大学哲学与政治学院教授、博士生导师，李蒸经典诠释研究中心主任，甘肃省哲学学会副会长。主持国家社科基金项目和教育部全国教育科学“十五”规划项目各一项，出版《形而上学的现代困境》、《西方哲学思想》、《教育启蒙与公民人格建构》、《现代西方哲学思潮》等著作，在《哲学研究》、《教育研究》、《中国哲学史》等刊物发表论文近50篇；获得过甘肃省政府社科成果一、三等奖，甘肃省政府教学成果一等奖，甘肃省高校**科研成果一、二、三等奖；获甘肃省高校教学名师奖、甘肃省青年教师成材奖、入选甘肃省理论界拔尖创新人才、甘肃省？“555人才工程”和甘肃省领军人才**层次梯队。 沈斌，男，1986年生，甘肃金昌人，西北师范大学马克思主义学院马克思主义基本原理博士研究生。

绪论 精神撒娇与拒绝媚俗

第一章 中西哲学的内在差异

一 西方哲学的内在特质

二 Philosophy与Cosmology

三 On与Ontology

四 真理与道理

第二章 雅典民主政制与苏格拉底殉道

一 民主与正义

二 真正的自由是对人格的尊重

三 苏格拉底之死与殉"道"

第三章 相论辩证法与存在本体论

一 认识及其对象的区分

二 《巴门尼德》相论辩证法

三 《智者篇》的通种论

四 《范畴篇》对本体的初步规定

五 《形而上学》的本体论学说

第四章 从伦理到宗教

一 希腊化时期的伦理哲学

二 偷食禁果的秘密

三 基督教原罪设定与现代伦理危机

第五章 形而上学及其现代命运

一 西方哲学的本体和逻辑特性

二 西方哲学的两次转向

三 科学主义与形而上学

四 现代人本主义形而上学

第六章 怨恨与羞感

一 怨恨是现代性伦理的精神品质

二 怨恨在伦理建构中的作用

三 羞感及其形式

四 羞感及其表达的差异

第七章 意志自由与责任承担

一 向死而生

二 责任承担

三 道德理想还能救度中国吗

第八章 宗法伦理之反思与批判

一 中国传统社会的宗法伦理特征

二 宗法伦理对法律意识的影响

三 古今德治思想之区别

第九章 宗教与儒学的超越性

一 宗教的核心是信仰

二 儒学是哲人型宗教

三 儒学的超越性

第十章 墨辩名学与近现代中国的逻辑革命

一 墨辩名学与李约瑟难题

二 中国近代逻辑思想和方法论

三 金岳霖运用逻辑研究知识和智慧的尝试

四 冯契对中国近代逻辑思想总结

第十一章 教育与公民人格建构

一 实证主义知识观批判

二 现代教育的实证理性基础

三 知识教育与信仰危机

四 培养具有信仰、理性和知识的公民

后记 怀乡孤独与驻守边缘