清儒之道

　　清代既是儒家学说的总结期，又是儒家文化的衰落期。儒家学说发展到清代，已难以承受历史重负。清儒汉学与宋学的学术分派，不是学术繁荣的象征。各学派各是其是、各行其道，割裂了儒学原创期的辩证统一和思想活力。学派的分化和争论，不仅没有带来自由学风，推进学术创新，反而标榜门户，党同伐异，加剧了内耗和衰落。清中叶以后，各学派创新乏力，只是抱残守缺、笃守伦常名教。如果没有外来文化的激发，儒家文化自身不可能摆脱困境，走出低谷。

　　张昭军，山东省淄博市人。历史学博士。现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师，兼中国社会科学院研究生院博士生导师、教育部重点研究基地史学理论与史学史研究中心副主任、北京市历史学会常务理事。2009～2010年度日本学术振兴会外籍聘用研究员，2013年东京大学客座教授。主要从事中国近现代史、中国近现代文化史以及清代学术思想史的教学和研究。

序 章 清代学者关于儒家之道的探寻——以学派的裂变为线索／1

一 “各弘其道”与“定理学为一尊”／2

二 汉学之道与清学之道／4

三 途穷思变与今文经学之道／8

第一章 “先入之见”与“自以为是”

——清前期来华传教士对程朱理学的诠释与传播／12

一 “先儒”、“后儒”之辨／13

二 “太极”、“理”与“天主”／22

三 来华传教士与程朱理学在欧洲的传播／27

第二章 西学东渐与理学名儒的回应

——以清顺治、康熙、雍正三朝为考察中心／30

一 西教、西法一概排斥／30

二 排斥西教而节取西法／36

三 推崇西教／45

第三章 义理与考据之辩——晚清时期宗宋学者对汉学的批评与反思／49

一 驳斥清代汉学家的新义理学说／50

二 指摘汉学家的治学原则和方法／54

三 回应汉学家的经学辨伪／58

四 指责汉学无实无用／60

第四章 兼采与会通——晚清时期的汉学宋学调和论／64

一 宗宋学而不废汉学／64

二 主汉学而兼采宋学／68

三 会通汉学与宋学／72

第五章 义理、考据、词章与经济——曾国藩理学思想探析／77

一 绍述程、朱，以义理为本／77

二 “一宗宋儒，不废汉学”／82

三 “词章之学，亦所以发挥义理者也”／84

四 “义理与经济初无两术之可分”／88

五 义理、考据与经济，则一秉乎礼／90

第六章 从复“义理之常”到言“义理之变”

——清代今文经学家与程朱理学关系辨析／94

一 兼尊程朱学说／95

二 有调和有批评／98

三 讥诋排斥／100

四 扬弃与新造／106

五 求道与叛道／112

第七章 抉破网罗与守卫天理——新思潮与程朱理学之冲突／114

一 程朱理学的礼教化／114

二 新思潮对程朱理学之冲击／120

三 宗理学者对新思潮之回应／130

第八章 政学交困——程朱理学在清代的衰落／151

一 敦守纲常与清代理学的教条化／152

二 汉学家以考据之功破宋学之理／157

三 反对王学与清代理学的空心化／163

第九章 离经叛道——科举制度改废与清末士人阶层的分流／167

一 士人从政／168

二 士人从商／174

三 士人从军／176

四 转向新学界／179

第十章 儒家文化在近代的失落与转生——以礼为例／190

一 天崩地解：礼秩的丧失／190

二 礼崩乐坏：礼教的衰败／193

三 道不在兹：礼义的败落／196

四 凤凰浴火：礼的转生／200

第十一章 20世纪上半期的清学史研究

——兼及科学“范式”的局限性／205

一 启蒙主义者的研究／206

二 新人文主义者的研究／211

三 马克思主义者的研究／216

四 余论／220

主要参考文献／224

索 引／235

后 记／238