中国法律思想史（第6版）

　　中国法律思想史以中国历史上的法律思想、理论和学说为研究对象。《中国法律思想史（第6版）/新编21世纪法学系列教材·普通高等教育“十一五”国家级规划教材》在大的结构上采用四编体系，即第一编“夏商西周时期的法律思想”、第二编“春秋战国时期的法律思想”、第三编“秦至清代（1840年）的法律思想”、第四编“近代的法律思想”。根据各编内容的特点和学界近年越来越广泛的共识，第一编和第三编各章以朝代为主编排，第二编和第四编各章以学派为主编排。从具体行文看，第一编、第二编、第三编侧重从中国传统法律思想、理论、学说的内容、特点、演变规律等形成角度进行把握，第四编则主要从传统法律思想近代化变革的角度予以探讨。

　　刘新（1925—2015），男，著名法律史学家和法学教育家，中国人民大学法律思想史专业奠基人，中国人民大学中国法律思想史学科创办人，中国法律史学会原秘书长，中国法律史学会老庄与中国法律文化研究会原会长。主要著作包括《中国国家法函授学习方法指导》（1961年）、《中国哲学史讲义》（1977年）、《中国政治法律思想史讲义》（1981年）等，主编《中国先秦政治法律思想史》（1986年）、《中国法律思想史简明教程》（1986年）、《中国法律思想通史？春秋战国卷》（1994年）、《梁启超政治法律思想研究》（1996年）、《中国法哲学史纲》（2005年）等，此外，发表有关中国法律思想史和传统中国法律文化方面的论文数十篇。王振东 男，1964年5月生，1981年入中国人民大学法律系本科学习，1988年中国人民大学法学院研究生毕业后留校任教至今，一直从事法律思想史学和法理学的教学和研究工作。近年来出版的个人专著主要有《自由主义法学》（2005年）、《现代西方法学流派》（2006年）、《韦伯：社会法学理论》（2010年）;主编《西方法律思想史》（2003年）、《中国法律思想史》（2013年）;参与编写的著作和教材主要包括《市场经济是法治经济》（1995年）、《法哲学论》（1999年）、《人权：从世界到中国》（1999年）、《社会主义法治论》（2002年）、《法的形成与运作原理》（2003年）、《世界著名十大法学家评传》（2004年）、《中国法哲学史纲》（2005年）、《西方法律思潮源流论》（2008年）等。此外，发表相关领域论文多篇。

导言1
一、中国法律思想史的研究对象1
二、学习中国法律思想史的目的2
第一编夏商西周时期的法律思想
第一章夏商西周时期的神权法思想7
第一节概述7
第二节夏商西周时期的神权法思想8
第二章周公对夏商神权法思想的继承与发展11
第一节“明德慎罚”思想12
一、“明德慎罚”思想的由来12
二、“明德慎罚”思想的内容与实质13
第二节“礼治”思想16
一、周礼的来源与内容16
二、“礼治”的基本原则16
三、周公的“明德慎罚”与“礼治”思想的影响17第二编春秋战国时期的法律思想第三章儒家学派的法律思想23
第一节儒家学派概述23
第二节孔子24
一、孔子与《论语》24
二、“仁”是孔子的法律思想的理论基础26
三、法的稳定性与继承性：“礼治”及其“损益”和“正名”理论27
四、中庸的法学方法论29
五、德刑关系理论31
六、法律与正直的关系及父子相隐的诉讼原则342/中国法律思想史（第六版）七、无讼理论35
八、诚实信用法律原则与法律面前男女不平等原则36
九、人与法的关系37
十、小结：孔子法律思想体系及其历史影响39
第三节孟子39
一、孟子与《孟子》39
二、“仁政之法”的理论基础41
三、“仁政之法”的来源和内容41
四、法、理、孝的关系44
五、民贵君轻说与立法目的论45
六、法律适用过程中慎选司法官吏与慎重对待死刑46
七、“治人”与“治法”的关系：“尊贤使能”与“徒法不能以自行”46
八、守法思想47
九、“执中权时”的法学方法论48
第四节荀子49
一、荀子与《荀子》49
二、性恶论是荀子的法律思想的理论基础51
三、“良法”与“恶法”理论：“礼法一体”与“非礼无法”52
四、“明分使群”的法律起源理论55
五、法律本体理论：法律原理、判例、法律条文之间的关系56
六、法律与治国方略：“治人”与“治法”57
七、有关犯罪与刑罚的刑事法律原则58
八、经济立法与环境保护立法的基本原则59
九、荀子的法学理论体系总评价60第四章墨家学派的法律思想62
第一节墨家学派概述62
第二节墨子63
一、“兼相爱，交相利”63
二、法律起源论及相关法律思想64第五章道家学派的法律思想68
第一节道家学派概述68
第二节老子69
一、“道法自然”69
二、抨击人定法72
三、“无为而治”、小国寡民与息讼思想74
第三节庄子76
一、庄子与《庄子》76
二、庄子的法律思想的理论基础：“天道”自然与绝对无为77
三、对儒家和法家的法律思想的批判78
四、庄子的具体法律思想解析80目录/3
第四节道家其他派别与代表人物92
一、关尹92
二、庚桑楚92
三、文子92
四、杨朱93
五、列子93
六、?冠子94
七、稷下道家94第六章法家学派的法律思想96
第一节法家学派概述96
第二节申不害97
一、“圣君任法而不任智”的法治论97
二、力主“君人南面之术”的术治论98
第三节慎到99
一、“立公弃私”的立法公私观99
二、“事断于法”的尚法论100
三、“权重位尊”的重势思想101
第四节商鞅102
一、变法思想103
二、“垂法而治”的法治论103
三、“刑无等级”思想105
四、重刑思想与“以刑去刑”106
五、“以吏为师”“以法为教”107
第五节《管子》108
一、《管子》一书及其与齐法家的关系108
二、法的概念与特征110
三、“以法治国”与法的起源及作用112
四、立法思想114
五、执法思想116
第六节韩非117
一、韩非的法治观的理论基础―――历史进化观与人性论118
二、以君为主，法、术、势相辅120
三、韩非的法治思想的主要内容122
四、韩非的法治观对中国传统法律文化的影响124第七章农家学派的法律思想128
第一节农家学派概述128
第二节许行129
一、“君民并耕”的社会治理思想129
二、以农为主，士、工、商适度分工，劳动者完全占有自己的劳动成果的社会发展模式1304/中国法律思想史（第六版）三、农家（官）治国论131
四、“市贾不二”的国家干预经济“法”（制度）思想132第八章名家学派的法律思想134
第一节名家学派概述134
第二节名家学派对各种法律相关概念的正名和界定135
一、名家学派为什么热衷于界定“刑名”等相关概念?135
二、名家对具体概念的正名137
第三节名家学派的具体法律思想138
一、名家的同异理论及法律理想138
二、“白马非马”和“离坚白”的法律意义140
三、法律应与时俱进的“通变”思想141第九章阴阳家学派的法律思想144
第一节阴阳家学派概述144
第二节邹衍145
一、邹衍及其著述145
二、阴阳与五德终始思想145
三、德刑时令说146
四、邹衍的法律思想的历史影响147第三编秦至清代（1840年）的法律思想第十章秦汉时期的法律思想151
第一节概述151
第二节秦始皇与李斯152
一、废除分封制，实行郡县制153
二、维护极端君主专制153
三、崇尚“法治”，推行严刑峻法155
四、实行文化专制155
第三节刘安156
一、无为与安民的法律观156
二、“发于人间”“法生于人”的法律起源论157
三、“应时而变”的历史观与立法思想158
四、“精诚”“无私”的执法思想159
第四节董仲舒160
一、“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”“明法度”160
二、“三纲五常”说161
三、德主刑辅说162
四、《春秋》决狱和“原心定罪”164
第五节王充166
一、批判君权神授和天罚论166
二、主张德刑并用，反对专任刑罚168目录/5
三、法律观上的命定论169第十一章魏晋南北朝时期的法律思想171
第一节概述171
第二节曹操173
一、“治定之化，以礼为首;拨乱之政，以刑为先”174
二、“唯才是举”与“选明达法理者使持典刑”174
三、赏罚分明与以法治军175
第三节诸葛亮175
一、审势立法，厉行法术176
二、“科教严明，赏罚必信”176
第四节王弼178
一、“名教本于自然”说178
二、无为而治论178
三、反对严刑峻罚179
第五节嵇康179
一、“越名教而任自然”说180
二、“以《六经》为芜秽，以仁义为臭腐”181
三、“刑本惩暴，今以胁贤”181
第六节杜预182
一、“文约而例直，听省而禁简”182
二、立法“必审刑名”183
三、“律以正罪名，令以存事制”183
第七节张斐184
一、“以理统法”与“以礼率律”184
二、“刑名篇”的内容与意义185
三、若干法律术语的界定185
第八节刘颂186
一、“复肉刑”论186
二、“划一法律，简而不漏”的立法思想187
三、“律法断罪，皆当以法律令正文”的执法思想188第十二章隋唐时期的法律思想190
第一节概述190
第二节杨坚191
一、抑制兼并，减轻赋税与徭役191
二、“以轻代重”，削繁除苛192
三、慎狱恤刑，秉公执法192
四、整顿行政体制，选用良吏193
第三节李世民194
一、“君依于国，国依于民”的重民思想194
二、法务宽简的立法思想1956/中国法律思想史（第六版）三、纳谏任贤196
第四节韩愈197
一、“道统”说与“性三品”说198
二、国家与法的起源论198
三、礼法兼用，以礼德为先199
四、“君言必信”，“法令大行”200
第五节柳宗元201
一、国家、君主与法律起源论201
二、反对天罚论和司法时令说202
三、礼法统一论203
四、定经界，核名实，均赋役204
第六节刘禹锡204
一、依靠法制，人能胜天205
二、法大行，则国大治206
第七节白居易207
一、刑、礼、道迭相为用207
二、先富后教，止狱措刑208
三、理大罪，赦小过208
四、慎选司法官吏208
五、废肉刑209第十三章宋元时期的法律思想211
第一节概述211
第二节包拯212
一、立法当以恤民为本212
二、肃吏治，选清官213
三、执法严明，不避权贵213
第三节王安石214
一、革除弊政，因时立法215
二、创立善法，抑制兼并216
三、礼法兼用，德主刑辅217
四、“有司议罪，惟当守法”218
五、“吏不良，则有法而莫守”219
第四节朱熹220
一、“法者，天下之理”221
二、德治与重刑并用222
三、变法改革与人治223
四、义理决狱，明谨用刑224
五、恤民与省赋224
第五节陈亮225
一、功利主义的法律观225目录/7
二、求真务实，改革弊政226
三、法深无善治227
第六节耶律楚材227
一、崇尚儒学，标榜文治228
二、立法定制、宽刑慎杀228
三、赏罚必信，不徇私情，不畏权贵230第十四章明清时期的法律思想232
第一节概述232
第二节丘浚233
一、礼、乐、政、刑兼用，以教化为先234
二、“应经合义”，因时立法234
三、执法“坚如金石，信如四时”235
四、慎刑恤狱235
五、立法以便民为本236
第三节黄宗羲237
一、批判君主专制238
二、君臣共治239
三、学校议政239
四、立“天下之法”，去“一家之法”240
五、工商皆本241
第四节顾炎武242
一、唯物主义与经世致用之学242
二、批判君主专制243
三、立众治之法，以礼为先，疏法省刑244
第五节王夫之245
一、朴素唯物主义思想与“天理寓于人欲”说246
二、“趋时更新”，因时立法246
三、“必循天下之公”的立法原则247
四、“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”248
五、任法与任人结合，严于治吏248
第六节爱新觉罗?玄烨249
一、“力行教化”，“尚德缓刑”249
二、重视吏治，惩治贪蠹251第四编近代的法律思想第十五章近代法律思想变革的特点、发展阶段、经验教训255
第一节近代法律思想变革的一般特点255
一、近代法律思想发展史是传统法律文化变革史，是中国法律思想“西化”史255
二、近代法律思想变革既头绪繁多又变化多端2568/中国法律思想史（第六版）三、中国近代法律思想的变革一直同反专制、争民主（民权）和救亡图存联系在一起256
四、宪政思想的产生和发展是近代法律思想变革的主旋律257
第二节近代法律思想变革的几个主要发展阶段257
一、早期启蒙派258
二、清末统治集团258
三、农民革命派258
四、早期改良派258
五、戊戌维新派259
六、资产阶级革命派259
第三节近代法律思想变革的经验教训260第十六章早期革新派的法律思想262
第一节龚自珍262
一、“更法”“改图”的改革思想263
二、法的概念263
三、法律起源论264
四、经济立法思想265
第二节魏源266
一、“善治民者不泥古”的改革思想266
二、变法必须“便民”267
三、“师夷之长技以制夷”268第十七章改良派的法律思想270
第一节康有为270
一、“公羊三世说”与变法思想271
二、鼓吹君主立宪273
三、《大同书》中的“治至刑措”论275
第二节梁启超276
一、救亡图存的变法维新思想277
二、提倡民权和君主立宪278
三、法治与人治相结合的思想280第十八章法律改革派的法律思想283
一、重视法理学研究284
二、中西结合的修律思想288第十九章革命派的法律思想293
一、法治与民主相结合的思想294
二、五权宪法思想296