菩提道次第广论略释（套装上下册）

　　编写这部略释的原则有三：其一，丝毫不改动法尊法师的译文，如实对照藏文原本，对原文做白话释义，也可以说是对原文中一些难懂的名词及文句做了简单的诠释。其二，为了让修学者容易掌握此论著的整体结构，特意编列《菩提道次第广论引导科判》，以方便广大修学者背诵修持。另外，把《菩提道次第广论传承师祈祷文·胜道启门》也排列在书中，以方便修学者长期祈祷获得加持，早日在相续中生起菩提道次第之觉受，获得利益。其三，此次编写略释对《菩提道次第广论》的名称做了比较详细的解释，其目的是让修学者对上师宗喀巴大师之教证功德生起坚定的信心。获得菩提道次第之种种觉受与利益，为救度一切如母有情脱离轮回苦海，而获得究竟无上的菩提果位。

　　宗喀巴大师，藏传佛教格鲁派创始人。元惠宗至正十七年（1357年）十月二十五日诞生在青海湟中县，现今塔尔寺驻地。3岁时，在噶玛噶举派第四世噶玛巴·若贝多杰座下受近圆戒07岁时，确杰·东智仁钦在化隆夏琼寺亲自为他剃度授沙弥戒，并赐法名“洛桑智华”（意为“贤慧名称”）。在此上师座下学习诸多显密经论，历时近十年，为以后的学修显密经续打下了坚实的基础。16岁奉师命赴藏学法，为求名师几乎走遍了前后藏各个教派的大寺院，先后依止仁达瓦等30多位大善知识，广闻显密经续。19岁开始，为广大有缘者宣讲教法024岁时，在纳唐寺参加了释量、大小阿毗达摩、律学等四论立宗答辩，获得了通达四论的格西学位。后又游学萨迦寺、桑普寺、泽当寺等当时著名的寺院，参加般若和其他大论的答辩，大师以超凡的智慧和敏捷的辩才博得学界高度称赞。在30岁之前学完了显宗经典名著大论。31岁时著旷世之作《般若善说金矍论》后，又潜心多年学习四续密法，获得了各派清净的密法传承。46岁时因诸多大德祈请著《菩提道次第广论》等论典。此后又先后撰写了《密宗道次第广论》《菩提道次第略论》《辩了不了义善说藏论》等19函经典巨著。明永乐七年（1409年）在拉萨大昭寺举行空前盛大的祈愿大法会，创建格鲁派寺院——甘丹寺，这标志着藏传佛教格鲁派的诞生。大师有诸多继承法脉不可思议的弟子，遍布一切方隅。仅在雪域藏地的弟子就难以数计，如师徒三尊中的贾曹杰大师及克珠杰大师，舍弃一切世间专注修行的大修行者多敦·绛华嘉措，创建哲蚌寺的降央曲吉·扎西华丹，能讲百部经义的确杰侠敦·华丹仁波切，创建色拉寺并给明朝永乐皇帝君臣说法灌顶的大慈法王·释迦益西，创建扎什伦布寺的一切知·更登智等。另外，还有很多精通显密教法的格西及住持一方圣教的大成就者，特别是曾经给大师传授过显密教法的大善知识们也与他结上法缘，听闻其显密教授，大师的教证功德是不可思议的。总之，宗喀巴大师对于整个佛陀圣教所作的事业是极其伟大的，不愧为名副其实的“世间第二佛陀”。明永乐十七年（1419年）十月二十五日，大师在格鲁派根本道场甘丹寺圆寂，享年63岁。法尊法师，清光绪二十八年（1902年）生于深州直隶州（今河北省深州市）南周堡村，俗姓温，名庚公。法尊法师在俗家时因家境困难，仅读三年小学。1919年到保定当学徒做皮鞋，因长时患病而半途告退。翌年春末，因厌世逃往五台山玉皇庙落发出家，法名妙贵，字法尊。法尊法师自幼聪慧，在玉皇庙只短短一年，便对经论中的名相有了相当的理解。1921年秋，法尊法师在北京法源寺受具足戒。受戒后先后入武昌佛学院、北京藏文学院学习，由此对藏文和藏传佛教有了一定的认识。1925年秋末，法尊法师随大勇法师组织的赴藏学法团，在大勇法师率领下，由嘉定奔雅安。一路上遍访名师，广学藏传各种经论，并翻译了《菩萨戒品释》等多种佛教典籍。随后到了西康甘孜，师从昌都安东格西专攻藏文。1933年，法尊法师应太虚法师之邀回内地办理汉藏院。一年后二度进藏求学。前后十年间，法尊法师翻译了大量的藏传佛教典籍，无论汉译藏，还是藏译汉，都达到了十分纯熟的程度，从而确立了他在中国佛教界汉僧一人的地位，被赞誉为“汉藏文化一肩挑”的高僧。1937年，法尊法师从西藏返回内地，继续主持汉藏教理院。期间，不仅培养了一批佛教界的人才，还完成了各种藏汉文翻译著作200多部。为将一部250卷的《大毗婆沙论》译为藏文，他整整花去了四年心血。1950年，法尊法师在北京主持菩提学会藏文译事，历任中国佛教协会常务理事，中国佛学院副院长、院长之职。法师通晓藏文，译著甚多，主要有《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》《现观庄严论》《辨了不了义善说藏论》等经论。1980年，法尊法师在北京广源寺圆寂，世寿79岁，戒腊59龄。法尊法师从1930年随学随译开始，到1980年圆寂，为弘扬藏传佛教，操劳了半个世纪，翻译经典上百部。而这些译著是法尊法师一生的心血，也是藏汉佛学研究的宝贵财富。更登智华，1965年农历八月十五日出生于第十世班禅大师的故乡——青海省循化县文都乡。1971年至1981年在校学习汉语文。于1982年农历八月十五日，在甘肃省拉卜楞寺，拉果仁波切侍者——大善知识持律大德更登嘉措上师座下剃度出家受沙弥戒。1983年农历正月初三依止文都大寺大善知识图丹东智根本上师，学习《释量论》《般若》《菩提道次第文殊口授》等经论。同年农历七月初八在精通五明的大班智达才旦夏茸活佛座下受圆满清净的比丘戒，并传授《大威德金刚灌顶》《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》的念诵传承等显密经续的清净传承。此年于第十世班禅大师确吉坚赞座下获得《大威德金刚灌顶》以及《发菩提心仪轨》等的传承。1986年考入青海省佛学院，先后依止多位大善知识，学习藏文语法、诗学、《释量论》、《般若》等。1989年毕业后回文都大寺，依止哲蚌寺格西确智嘉措上师座下，听闻《菩提道次第广论》的引导传承。同年依止拉卜楞寺格西雍丹嘉措上师，学习《释量论》《般若》《中观》《俱舍论》《律经》《菩提道次第略论》《密乘总纲》及《兜率上师瑜伽法》等经论的清净传承。1995年进入塔尔寺显宗学院，先后依止拉卜楞寺大善知识更登嘉措上师、智华嘉措上师及华丹嘉措上师，学修“五部大论”等显密诸多经论。特别是在大恩上师更登嘉措座下获得《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》《菩提道次第摄颂》《文殊口授》《乐道》《速道》《三主要道》《入菩萨行论》《上师五十颂》《无上上师供养法仪轨》《四大加行引导》《大威德金刚灌顶》以及五护法随许法等显密经续的圆满清净传承；在华旦嘉措上师座下获得《菩提道次第略论》的引导及讲说传承；在雍增活佛洛桑克主嘉措座下获得《时轮金刚灌顶》《菩提道次第摄颂》以及《缘起赞》等的传承；在贡唐大师久美丹贝旺秀座下，先后两次获《时轮金刚灌顶》《大威德金刚灌顶》等经续的传承。从1999年开始应内地学法者的邀请，在内地宣讲藏传佛教格鲁派殊胜法宝——三界法王宗喀巴大师的殊胜论著《菩提道次第广论》。先后在各地圆满讲授数遍，以此利益广大有缘众生。2003年被聘为青海省佛学院讲师，教授《摄类学》及《释量论》等经论。2008年开始编释《菩提道次第广论略释》，边写作边讲解，直到2014年底全部圆满完成。

《上册》
菩提道次第传承师祈祷文胜道启门
菩提道次第广论引导科判
菩提道次第广论略释
第一章 道前基础
第一节 造本论之支分
一、顶礼赞颂
（一）顶礼本尊
（二）顶礼传承上师
1．顶礼教法之主释迦牟尼佛
2．顶礼弥勒与文殊菩萨
3．顶礼龙树与无著二大车论师
4．顶礼持大车轨之阿底峡尊者
5．顶礼亲传及其他诸上师们
6．顶礼之意义
二、立誓造论
（一）立誓造论之原因
（二）正立誓造论
三、劝请法器谛听
四、确定所讲之法及随何种讲法方式传讲
（一）确定所讲之法
（二）随何种讲法方式传讲
第二节 造者殊胜
一、圆满种中受生事理
二、其身获得功德事理
（一）知见广博获教功德事理
（二）如理修行获证功德事理
1．戒学增上诸证功德
2．成就定学诸证功德
3．成就慧学诸证功德
三、得已于圣教所作事理
（一）于印度所作事理
（二）于藏中所作事理
第三节 教授殊胜
一、通达一切圣教无违殊胜
……
第二章 共下士道
第三章 共中士道
《下册》
第四章 上士道一人大乘门
第一节 显示人大乘门唯是发菩提心
第二节 如何发菩提心之道理
一、由依何因如何生起
（一）从四缘发心之理
（二）从四因发心之理
（三）从四力发心之理
第三节 修菩提心之次第
一、开示大乘道之根本即是大悲
（一）大悲心初时重要
（二）大悲心中时重要
（三）大悲心后时重要
二、诸余因果是此因果道理
（一）最初从知母乃至慈心成为悲心因之理
（二）增上意乐及菩提心成为悲心果之理
第四节 如次第正式修习
一、修习希求利他之心
（一）引发生起此心所依
1．于诸有情令心平等
2．修此一切成悦意相
（1）修知母
（2）修念恩
（3）修报恩
（二）正发此心
1．修慈心
2．修悲心
3．修增上意乐
二、修习希求菩提之心
三、明所修果即为发心
第五节 自他相换
一、思维自他能换胜利及不换过患
二、若能修学彼心定能发生
三、修习自他相换法之次第
第六节 仪轨受法
一、未得令得
（一）所受之境
（二）能受之依
（三）如何受之轨则
1．加行仪轨
（1）受胜皈依
……
第五章 上士道一六度
第六章 上士道-修学奢摩他之理
第七章 上士道-修学毗钵那之理
菩提道炬论
菩提道次第广论名称浅释
《菩提道次第广论略释》参考文献