实践唯物论新解：开出现象学之维（增订本）

　　人的感性存在（实践）是马克思哲学本体论和认识论的基石。人类在进化的道路上通过实践走向自身，自然则因实践而成为人的本质力量的外化和对象化。哲学要在现实中实现自身，就不能不通过实践而进入人的感性世界。马克思既扬弃了黑格尔哲学中的抽象本体，又剔除了费尔巴哈实践概念中的自然主义传统及生理学、心理学的残余，**次赋予实践以唯物辩证的维度和感性现实的内涵。马克思有句经典的名言：“全部的世界史不外乎人通过人的劳动的诞生。”因而可以说，厘清实践的真意是进入马克思哲学的一个**的契入点。本书从人学解、现象学解、感性学解和方法论等不同视角全面阐释马克思哲学有关人的感性存在（实践）的精义，邓晓芒先生力避空疏与教条的老套，而是通过现象学把握感性，通过感性把握实践，通过实践把握历史唯物论，通过历史唯物论把握辩证逻辑，又通过辩证逻辑再回到人的感性的、自由自觉的生命活动。因而，以胡塞尔的现象学和海德格尔的存在哲学来开显马克思哲学的实践理论的现代性，是本书的又一特色。

　　邓晓芒（1948—），男，湖南长沙人。1964年初中毕业后即下放农村插队，1974年返城，当过临时工、搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史的硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教。现为华中科技大学哲学系教授，湖北大学资深教授，中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编。长期从事德国古典哲学的翻译和研究，出版专著四十余部，译著八部。

再版序　　
初版序　　
总论
建构马克思的实践唯物主义哲学体系　　
论马克思对哲学的扬弃　　
“自否定”哲学原理　　
中国20世纪对马克思主义哲学的接受与发展　　
信仰三题：概念、历史和现实　　
实践唯物论的人学解
马克思对“自我意识之谜”的解答　　
人的本质力量与移情　　
费尔巴哈“人的本质”试析　　
人学实践论美学纲要　　
马克思的人学现象学思想　　
马克思人本主义的生态主义探源　
实践唯物论的现象学解
胡塞尔现象学对中国学术的意义　　
对价值本质的一种现象学思考　　
“柯尔施问题”的现象学解
——兼与徐长福先生商讨　　
关于美和艺术的本质的现象学思考　　
什么是艺术作品的本源
——海德格尔与马克思美学思想的一个比较　
实践唯物论的感性学解
补上实践唯物论的缺环
——论感性对客观世界的本体论证明　　
艺术发生学的哲学原理　　
审美心理学的哲学原理　　
析“最美的音乐”
——兼及马克思与费尔巴哈美学观的异同　　
艺术作品的永恒性
——马克思、海德格尔和当代中国文学　
实践唯物论的方法论
辩证逻辑的本质之我见　　
第三只眼看“黄、马之争”
——兼论辩证逻辑与形式逻辑的关系　　
哲学史方法论新探　　
论“历史感”
——现代解释学方法的启示　　
从《家庭、私有制和国家的起源》与《资本论》的比较看科学的方法论　　
我进入现象学之路　　
经典重读
劳动异化及其根源　　
马克思论“存在与时间”　
“三层楼说”的误区与艺术的定位　
重审哲学基本问题　　
实践唯物论的三重根
——马克思《巴黎手稿》的再解读　　
反思与评论
中国百年西方哲学研究中的十大文化错位　　
对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨　　
舒远招主编《马克思主义哲学概论》评介　　
哲学史研究中的方法论典范
——《德国古典哲学逻辑进程》简介　　
一个时代的哲学备忘录
——读冯契先生《智慧说三篇·导论》　　
什么是新实践美学
——兼与杨春时先生商讨　　
评美学上的厌食症
——答杨春时先生