如果你是个初到北京的旅游者，相信你最希望知道的是北京这座古都的迷人所在；如果你是个在北京工作、居住过相当一段时间的“中国通”，你也会希望以“中国的方式”来结交你的中国朋友；即使你是个土生土长的北京人，北京的古韵、北京的新姿都是你看也看不完的宝藏。本期《北京指南》为您介绍了春节、端午、中秋等中国传统节日的来历、禁忌，并为您推荐了许多游、乐、吃、购的场所，伴你走遍北京。“民以食为天”。在北京，不但有传承中国“八大菜系”的餐馆，也有充满民族风情的店堂，还有登陆跻身的正宗异国美食。吃完美食，你可以沐浴着茶的清香信步流连于京城的茶馆；可以摆开架势逛遍摆满眼花缭乱商品的商场；可以进入影院，感受画面和音响给人的震撼；可以城中游览，重温名胜古迹的气势和胡同文化的古朴；也可以驾车出游，感受长城的沧桑与雄伟和滑雪场的现代与火热……《北京指南》像一个链条，让人们了解老北京的风情；《北京指南》像一扇窗户，增进人们对新北京的了解；《北京指南》像一个助手，为你写下明日的行程。

阳江市地处广东省西南沿海，是1988年2月经国务院批准设立的地级市，辖阳春市、阳东县、阳西县、江城区；东与江门市相邻，西与茂名市交界，北与云浮市相接，南临南海。市区距广州219公里，距湛江220公里，距香港165公里。325国道（广湛公路）和广茂铁路横贯全市，面积7813平方公里，人口240多万人。阳江市是广东省著名的滨海旅游城市，旅游资源丰富，有滨海沙滩、峰林溶洞、温泉瀑布、湖光山色和灿烂的人文景观。其中，海陵岛、阳春春湾——凌霄岩为省级旅游度假区，海陵岛的大角湾于2001年又被评为4A级国家旅游区。为不断开辟旅游新的途径，阳江市旅游局设计塑造了“海天动情阳江游”的旅游新形象。“海天动情阳江游”突出了阳江富有地方特色的四大旅游景观。一是“海景”，以海陵岛为中心，突出其滨海风光；二是“天景”，以春湾棗凌霄岩为代表，溶洞中的石钟乳、地下河、灯光构成了空灵、虚幻、神妙的天上景观；三是“动景”，展现了晴空中如五彩缤纷云彩飘动的阳江风筝；四是“情景”，即哺育着阳江儿女，两岸青山叠翠、风景如画的漠阳江。目前，全市已开辟五大旅游组团线路，两大特色旅游专线：一是“千年国粹”——东水造纸景观再现东汉时期蔡伦造纸术；二是程村海滩吊桩养蚝，可现场摘蚝尝试，别有一番情趣。

桂林古人类历史缺了一环早在1934年，裴文中、杨钟健等著名的古人类学家，曾来到广西桂林、武鸣的荒野考察洞穴遗址。他们在桂林穿山月岩的东洞，采集到几件不带陶片时代的打制石器和一批伴生动物化石，捕捉到了桂林早一时期的远古先民踪影。翌年，他们撰文刊在《中国地质》杂志，指出在这里发现了中石器时代古人类的遗物。裴文中还评说：“中国可以成为世界上古人类学的中心，广西是中心的中心。”20世纪50年代至70年代，广西古人类的考察大见成效，从踪影找到了实证：距今5～10万年前，有“柳江人”、“麒麟山人”活动；距今3～5万年前，有“来宾人”、“荔浦人”在活动；距今八千年至一万余年前，有豹子头、甑皮岩等众多先民的活动。“荔浦人”是1961年在其县境双江镇保安村苏村屯水岩东洞被发现的，距“柳江人”130多公里，出土晚期智人（即新人）一个12至15岁少年个体左下第二前臼齿1颗。但是，桂林在甑皮岩先民之前的晚期智人阶段，是否存在着与荔浦人同一时代的祖先？这个缺环，曾经一度令人茫然。桂林智人祖先擦肩而过1970年，全国都在贯彻“深挖洞、广积粮”的最高指示。桂林有关部门拟将城中宝积岩诸洞辟成一个庞大贯通的人防工程。当放炮破土的一车车石渣碎土外倒时，有心人惊奇地发现，里面有众多的古生物化石，遂报告到北京中科院。古脊椎动物与古人类研究所获悉后，派了一位古生物女专家前来考察，鉴定是属于第四纪生活在华南“大熊猫——剑齿象动物群”的常见成员，还在钙华板附着处发现了1件人头骨残片，可识化石有13个种类的哺乳类动物化石。由于处在“文革”之中，战备大过一切，她没有提出应由文物部门进行科学发掘，以探个究竟的建议，因而使宝积岩诸洞又连续八年遭爆破，已将主洞内含化石的面积500平方米、深达1米左右的文化堆积被清除搬走。科研小组偶采智人牙化石1979年5月间，全国举办首届青少年科技成果展览。宝积山旁的广西师范学院附中（今广西师大附中前身）有一位毕业于北京大学的历史教师李庆忠，想起了近在眼前的洞中化石。他在学生中组织了一个“古生物化石发掘小组”，开展课外科研活动。他们在残存的主洞北壁残余堆积中，采到了一批动物牙化石，还在洞口的钙华板下发现了炭粒和动物烧骨。是月的一天，李老师将新采的化石送来榕树楼上的市文物管理委员会，希望我们能帮助鉴定。我在他送鉴的化石中，分拣出了一种酷似人牙但小于人牙的猴牙，又发现了6颗大于猴牙的人牙，为了慎重起见，立即建议他带上这些标本迅速到南宁广西文物工作队，再作进一步的鉴定。是月底，李老师带去的人牙化石标本，果然振奋了广西文物工作队。他们表示要马上抢救残存的遗物，以探个究竟。

本书以文献资料为依据，以考古发现的实物史料为佐证，综合前人研究，对历代帝王陵墓的体制特点及其发生、发展和盛衰演变过程中的一些问题进行介绍。

人生无论荣耀或平淡，总难免会有挥之不去的孤独，这孤独在旅行中亦尤为深沉。或许跋涉了若干年头你会发现，也惟有在这孤旅之中，你才能够重新细读自己的心灵，把以前略过去的、早已深埋的篇章重新整拾。东山魁夷在人生孤旅中体悟到了自己生命的真实，“我”依存于旅途中的见闻，真正的自我非“常我”，而是随着远山的白雪、杉树的阴影、灰云、流雾和雨后飞架绿原的彩虹变幻着的。所谓“独步”，并不是说要你孤单单的一个人，而是说你的“旅行”必须要有个性，无论目的地的名声和旗号有多大，你的“旅行”必须对你自己有意义、有价值才行！这就是我们——“独步中国”的主张。我们从不建议你按照某种固定的模式去旅行，那种在围墙式开发的景点间赶场式的奔波走马，仅仅是一种消费而已。然而毕竟每个人都有一些或许比旅行更重要的事情要做，没有能力花很多时间去了解那些路上的“野草”和“石头”，因此我们需要“游侠”为我们做开路先锋。对于欧洲人来说，马可·波罗是他们了解中国的游侠；对于汉武帝来说，张骞是他了解中国西域以外地方的游侠；徐霞客是我们的游侠榜样，他用一生来为我们搜集路上的“野草”和“石头”；而我们——《独步中国》将成为属于你的游侠，并使你成为一个属于自己的游侠。一眼洞穿景点本质，行云流水般的文字，让您充分享受阅读的乐趣；国际最新流行手册开本，专为您的口袋设计，让您随取随用，容量大，信息全；全新拍摄的大量图片，为您提供日心月异的城市最新鲜的视觉信息。开辟中国旅游图书先河的详尽图书索引，使您方便快捷的获得你想要的信息；本书所有介绍的景点、饭店、酒店在图中都有详细标注，让您随时知道自己的位置；专业、体贴的路线设计供您出行时参考；地域文化荟萃，让您透过表象了解当地的精髓；全新采编的资讯，帮助您准确合理地安排时间，节省你的金钱。

民居是中国古代建筑中数量最多，分布最广的一种建筑形式。不同民族往往具有自己独特的住宅建筑形式，同一民族在不同地区居住，往往也形成适应当地自然情况的风格多样的民居住宅。本书生动地再现了中国各民族各地区的丰富多彩的民居建筑和富有传统民俗的居住文化，以及具有寓意的典型的吉祥图案和雕刻装饰。

本书是纪念中国民俗学会成立20周年暨中国民俗学会学术研讨年会的会议论文集。

人生无论荣耀或平淡，总难免会有挥之不去的孤独，这孤独在旅行中亦尤为深沉。或许跋涉了若干年头你会发现，也惟有在这孤旅之中，你才能够重新细读自己的心灵，把以前略过去的、早已深埋的篇章重新整拾。东山魁夷在人生孤旅中体悟到了自己生命的真实，“我”依存于旅途中的见闻，真正的自我非“常我”，而是随着远山的白雪、杉树的阴影、灰云、流雾和雨后飞架绿原的彩虹变幻着的。所谓“独步”，并不是说要你孤单单的一个人，而是说你的“旅行”必须要有个性，无论目的地的名声和旗号有多大，你的“旅行”必须对你自己有意义、有价值才行！这就是我们——“独步中国”的主张。我们从不建议你按照某种固定的模式去旅行，那种在围墙式开发的景点间赶场式的奔波走马，仅仅是一种消费而已。然而毕竟每个人都有一些或许比旅行更重要的事情要做，没有能力花很多时间去了解那些路上的“野草”和“石头”，因此我们需要“游侠”为我们做开路先锋。对于欧洲人来说，马可·波罗是他们了解中国的游侠；对于汉武帝来说，张骞是他了解中国西域以外地方的游侠；徐霞客是我们的游侠榜样，他用一生来为我们搜集路上的“野草”和“石头”；而我们——《独步中国》将成为属于你的游侠，并使你成为一个属于自己的游侠。一眼洞穿景点本质，行云流水般的文字，让您充分享受阅读的乐趣；国际最新流行手册开本，专为您的口袋设计，让您随取随用，容量大，信息全；全新拍摄的大量图片，为您提供日心月异的城市最新鲜的视觉信息。开辟中国旅游图书先河的详尽图书索引，使您方便快捷的获得你想要的信息；本书所有介绍的景点、饭店、酒店在图中都有详细标注，让您随时知道自己的位置；专业、体贴的路线设计供您出行时参考；地域文化荟萃，让您透过表象了解当地的精髓；全新采编的资讯，帮助您准确合理地安排时间，节省你的金钱。

这些老街巷、老字号、老歌谣等充分体现了济南深厚的文化底蕴和城市品格。丛书采用文图结合、随文配图的形式，描述它们的渊源、历史、发生在它们身上的故事及现状，文化含量丰厚。丛书共150万字，1000多幅图片。作者作为济南市图书馆的业务顾问，指导该馆业务人员编纂与制作“济南名泉全文数据库”的同时，一方面到散发着樟脑香味的古籍里去“寻源探宝”；另一方面，在工作之余则去探访和寻觅那些至今尚存在记忆中的老街旧巷深处的名泉。经过几年的努力，搜集到的有关济南名泉的文献资料达数十万字。于是作者开始为《济南时报》、《泉城周报》、《齐鲁晚报》和《齐鲁文史》等报刊撰写一些记述济南名泉的短文，并在2004年4月新评定的济南新“新七十二泉”的所有成员。本书就是它们结集所成。

关于红山的来历还有另一个故事。若干年前十里长山下有一条沙河，河里有一条黄鳝，经千年修炼成精。这条黄鳝精顺着沙河游进长江，冒充东海龙王兴风作浪，掀翻船，抢船家金钱美女。有时还把江堤钻破到圩里作乱，大江两岸的老百姓恨天恨地，咒骂龙王无道。玉帝知道了以后，就叫东海龙王去查明真相。龙王来到长江一查，发现是黄鳝精在为非作歹，调来虾兵蟹将捉拿。黄鳝精见大势不好，慌忙向老窝逃去。龙王拿着宝剑亲自追赶。黄鳝精逃到山下洞口，急忙向洞里钻，被龙王赶上一剑砍下黄鳝头，鲜血直流，这样就把山上的土染红了。当然这都是传说，龙山的得名盖是这座山势宛如一条黄龙，从西往东卧在长江之滨。民国年间有个地名叫“卧龙坊”，也就是因此而得名。青山滨临江口，仪征曾是淮盐的仓储和转运基地，江口是淮盐出江的咽喉，也是私盐出没咽喉。雍正十三年（1735）设青山营，江口初置官兵120名，专司堵御缉私。乾隆元年（1736）增加兵力，将奇兵营所辖水陆七汛拨给了青山营，设守备1员统辖，驻扎在龙山头。原有驻兵150名，后随着盐业的衰败，屡经裁汰，至宣统二年（1910）只剩下官弁兵丁36名，辛亥革命后撤销。当地百姓将守备驻扎地称为衙门，驻扎马兵和牧马的地方称马场。今龙山脚下仍有以“衙门”、“马场”命名的村庄。原来龙山头之巅还有一座“斩龙庙”，建于明代初年，清咸丰年间被太平军烧毁。龙本来就是吉祥的象征，龙也确实给龙山带来活力。红山上的红砂自然不可能是龙血或是黄鳝精的血染成的，之所以是红色那是因为砂中含有矿物，是翻砂铸件的主要材料。红山的红砂曾使“德国造”的进口红砂逊色，风靡了上海。龙山头上还安息着太谷学派的创始人周太谷和他的弟子李光忻，著名学者盛成和他的母亲郭汝功。太谷学派又称“新泰州学派”，产生于清代嘉道之际，延之民国年间，它以创始人周太谷而得名。当代的研究者认为，他是中国儒家的最后一个学派，在传授的方式和学术思想上又与传统儒家学派有所不同，他以儒家思想为主，杂糅佛、道二教的一些观点而形成的新的儒家学派。这个学派的“教天下”与“养天下”，对以后的洋务运动和辛亥革命都具有启导作用。太谷学派的主要代表人物有周太谷、张积中、李光炘、黄葆年、刘鹗、李泰阶、黄寿彭等。P20-21