本书是一本图文并茂寓历史知识与趣味性于一体的图书。作者自幼生长在皇城根下，对层叠銮殿的紫禁城有着很深的探究，书中匾额与楹联的内容与文化内涵，可谓丰富多样。匾额上的文字字形与语音的韵味相结合，图案与彩底金字相辉映，楹联和匾额不仅反映了装饰艺术中的一边橼，更借此向我们提供了一部中国文化发展浓缩史。

中国园林历史悠久，源远流长，早在周朝的时候就开始萌芽，到南北朝时期初成气候，形成了古代园林的两大主要类型，一类为帝王建造的苑囿，称为皇家园林，另一类为私家营造的住宅和后花园，称为私家园林或民间园林。隋、唐、五代是中国园林建造的成熟期，直到明、清两代再次达到高潮。中国古代园林作为中国古代建筑的艺术瑰宝点缀在中华大地之上，让世人由衷地为之感叹。从发展历史来看，皇家园林的出现更早一些，特别是那些工程浩大、富丽堂皇的皇家园林，集居住、行政、娱乐、观赏游览等功能干一体，气势宏伟，显得格外的光辉灿烂。 不过，我国现存的皇家园林都是明清时期保留下来的，而像颐和园，虽然其前身是乾隆时期的清漪园，但经过两次火烧后，经慈禧重新修建的颐和园在风格意蕴上已经和清漪园完全不同，但总算是我国保留最为完整的一座大型山水式皇家园林，在北京的诸园林中应该是最值得去看看的一处名胜。 古老的景山和北海在辽金时期就得到了开发与建设，经过历史沧桑的变迁，发展到现在，成为像被精心雕琢过的美玉，又仿佛两颗璀璨的明珠，镶嵌在首都北京的中心，散发着它们那持久动人的魅力，始终吸引着关注着古都历史的旅游者们。

在雨季来临前，我沿着享誉全国的马帮邮路，走进了梵文里意为女神巴丁拉姆居住的圣地的木里。走进木里，与其说是旅游，不如说是一次探险和寻找的过程。那是一片古老神奇充满了诱惑的圣地，美国籍奥地利科学家约瑟夫·洛克曾三次走进去，把那片土地称为世上一处没有人知晓的仙景胜地。英国作家希尔顿则根据洛克的游记，创作了享誉世界的小说《消失的地平线》，作品中的香格里拉酷似木里的山山水水。本书前言事先有朋友说：木里的路只适合男人去走，女人是难以走下来的。那片圣地，想象山有多高就有多高，想象水有多险就有多险，想象路有多艰难就有多艰难。但我还是走进去了，当双脚触及柔软的泥土，挂满了胡须般植物的千年老树，早已暗示了一个个让人魂牵梦绕刻骨铭心的际遇。而蓝天白云下五彩缤纷的经幡在风中飞舞的声音，仿佛是上帝特意给我的一曲优美音乐，只为洗涤内心积攒的一切喧嚣，怀一颗虔诚的心静静走进木里。在木里，一些乡路全是吉普车或越野车才能去的泥路。一路尘土飞扬，却遮不住沿途盛开的杜鹃、茂密的森林和遥远的雪山。远远地就能依稀听见山头上那片废墟的寺庙里飘荡的钟声，它终年述说着世袭大喇嘛统治了三百零二年“政教合一”的厚重历史，那座沧桑的码尼堆却给这次行走增添了一份神秘的宗教文化气息。在木里，一些偏僻的乡与乡或村与村之间还保持着古老的马帮路。一路风餐露宿，历尽千辛万苦，马铃声声却牵引着我走进一个个原始美丽的村庄。在保持着一夫多妻或一妻多夫的婚姻习俗的纳西古寨俄亚大村畅游，在保持着男不娶女不嫁的走婚习俗的母系村庄利加咀漫步，随意走进一户人家，好客的村民都会给我一份回家的温情。走进木里，深深触动心灵让眼睛随时都会湿润的则是那些沿途相遇的人们。一个哑巴，会终年守侯着高原长海子，梦想着一生中要去转一次神山;八十岁都未娶妻的马脚子，出场就打破了传说中马帮路上风餐露宿的“浪漫”;一个乡林业员，想起当了一辈子马脚子的父亲，就想向父亲磕三个响头;一个疯了的女人，会在清晨为陌生的过客送一些柴，然后默默吸一支烟就独自离开……走进木里，向导哈日一路都在讲述在马帮路上流传的古老浪漫故事。那些故事，听了有些心酸，却又倍感温暖，那份温暖让我淡忘了火辣辣的阳光对皮肤的灼痛，淡忘了双脚翻山越岭磨起的血泡，淡忘了遭遇野性牦牛群袭击的深深恐惧，淡忘了穿越阿底山极度口渴极度疲惫时涌起的那份绝望……走进木里，与其说是旅游，不如说是一次探险和寻找的过程。那些相遇过的人那些村庄那些风景都已深深镌刻在心底，无论今后行走在什么地方，我都可以随意地与它们静静对话，生命因此宁静而厚重，灵魂因此完成一次次的超度。

民间园林的产生要晚于皇家园林。但是民间园林的发展正如其他民间建筑(如中国民居)一样，是在经济节省、规模不火、尽可能利用自然条件等前提下修建的。这种发展模式必然比皇家园林要实际得多。因而，民间园林的发展小像皇家园林那样，往往因朝代的更迭而被毁掉，甚至被遗忘。民间园林是一脉相承、稳步发展的，尤其是明清时期，由于有了文人的参与，民间园林的设计中融入了立意构图的成分，因而园林的手法被不断提升，文人画家们把自己的生活思想及传统文学中描写的意境融贯干园林的布局与造景中，正如明代的陈继儒在《青莲山房》一书中说到的"主人无俗态，筑圃见文心"。 由于民间园林的设计与营造权多在文人和隐退的官吏手中，因此，民间园林的艺术格调也被不断提升。举个例子来说，江南无锡寄畅园的典雅情调就是由精通绘画的造园师张涟改筑而戍的。当康熙于1664年第一次临幸寄畅园时，就被寄畅园的幽雅景致所吸引。之后康熙、乾隆两个皇帝到寄畅园多达14次。在北海公园静心斋和颐和园谐趣园等皇家园林的营造中，都是按照皇帝的旨意，以无锡寄畅园为蓝本作为设计参考而规划的。可见民间园林对于皇家园林的影响之大。 民间园林是中国传统美学观点的实体结晶，洋溢着艺术情调和浓郁的书卷气息，是文人写意山水画。尽管没有皇家园林的富贵气派，但相比之r更加清雅恬淡，如出水芙蓉。亭台楼阁、通幽曲径都有柳暗花明之趣，使人如入琅擐仙境，世外桃源。

广胜寺是我国著名的元、明时代的建筑群，位于山西洪洞县。寺内木构建筑、琉璃砖塔和各殿内的塑像及壁画都是我国古代艺术的瑰宝，尤以水神庙的元代杂剧壁画最引人注目。作者经过长期的调查，收录和研究，终于撰写成这本全面记录这座国宝级的大型图目。此书分建筑艺术篇、塑画艺术篇、修缮保护篇、实测图、彩色图版、图版说明和附录，共计有30万字，260幅彩图、50幅实测图和40幅彩图，堪称研究广胜寺最为翔实的论著。

作者简介：Sun Mingjing，born in 1911 in Nanking，was Prof，of cinematography at the Univ，of Nanking and from 1952 at the Beijing Film Academy ，a traiblazer in China's educational and docuentary film making.He made over 50 films himself and co-produced more than 100 educational films between 1934 and 1947.From 1938 to 1952 he set up couress on film and radio，and initiated Chinese university film major courses.He also founded the magazine Film and Radio.The courses he set up included“Chinematographic Technology”，“Film and Radio Script Writing，”“Exposure and Sensitivity，”“Film Optics，”“Magnetic Film，”“Technology vs Artistic Expression”and “Recent Development in Chinematic Technology”.

清朝是我国最后一个封建王朝，历12帝，建了12座皇帝陵。每座皇帝陵又建有附属陵寝（皇后陵、妃园寝）。这12座皇帝陵的营建史，实际上就是一部清王朝的兴衰史，皇帝与其后妃的离合悲欢史。笔者从事清陵研究30年，以大量的清官档案和正史为依据，结合长期对实地的考察，对12座帝陵及其附属陵寝进行了多方位，多角度的解读。将30年的研究成果全部融入书中，提出了许多新的观点。本书具有较强的知识性、史料性、趣味性，是研究、介绍清代陵寝的一部集大成之作。

在我国璀璨夺目的古建筑宝库中，有一类特别受人重视的建筑物，那就是祠庙。这类建筑物在历史上出现的时间，远远早于佛教寺庙和道教宫观，且数量之多、分布之广、受人们重视的程度，也都不亚于佛寺和道观。那么，我国古代祠庙诞生于何时？它产生的历史北京怎样？发展历程如何？古今功能有何不同？今日尚存的著名祠庙有哪些？它们的面貌又怎样？对此，本书在这里予以简要介绍。

本图册包括三部分，青海天地集中了青海省独特绝美的自然风光，重点是青海湖的四季景观；青海民俗与宗教以人物图片为主，展现了青海各地的民风民俗及各种宗教信仰；青海物语生动地记录了青海大地上生存的各类动植物。

在中华建筑宝库中，有一种璀璨夺目的建筑奇葩——道教宫观。《中国名观》集其大成，分门别类地介绍了其历史渊源、建筑特色和造型风貌，同时穿插大量十分珍贵、精美的照片，让读者全方位、多侧面地对中国的道教宫观有一个深入浅出的了解，从中获取丰富的历史、地理、建筑艺术知识。