今天的北京是由历史的北京走过来的。当我们面对日新月异的新北京欢欣不已的时候，往往又会回首低徊，幽幽地怀恋北京的往日……是的，北京的昨天，老北京，是我们不该忘怀的。那里有我们悠久的历史，深厚的传统，无尽的情思。当此迎接2008年奥运会，北京正展开胸怀拥抱全世界的时候，历史上的北京，更是我们中国人和国际友人众所瞩目。《“北京通”丛书》由《老舍讲北京》、《金受申讲北京》、《张中行讲北京》、《候仁之讲北京》、《朱家溍讲北京》、《刘叶秋讲北京》、《邓云乡讲北京》、《赵洛讲北京》、《叶祖孚讲北京》九本组成，九位作者，由老舍到叶祖孚，都是研究北京的大家，卓有成效的文史通才。他们作为“过来人”，叙说北京的史地，描述北京的风情，记录北京的民俗……自有着极为重要的历史价值和文化价值。《邓云乡讲北京》近几十年来，始终如一真挚细腻地描绘老北京的写家，邓云乡算一位。他写北京不是“宏大叙事”，而是细作精工地从小处着笔。文化名人、文化场所构成了邓云乡的“文化北京”。<

《重庆生活通》不仅是方便市民和友人的重庆吃、住、行、游、购、娱的便民手册，也是重庆第一本消费指南和资讯宝典；更令人惊喜的是，重庆生活通通过书、网、卡一体化，打造出为重庆市民及友人提供全方位信息服务的立体综合平台。

在当代民俗学和民间文学研究界，邓迪斯大概是对理论和方法论述最多也颇有创新的一位学者。他的一个重要贡献在于把描述民俗学推向了解释民俗学的新阶须，使传统的对民俗材料的确认和描述走向了深度分析和阐释。四十多年来，邓迪斯主要以精神分析学研究方法著称于同行之间，并引起褒贬不一的评价。有一次，他本人不无幽默地引述了一位民俗学家的话：“邓迪斯是这个没有任何追随者的领域的里的头儿”。本书系美国著名民俗学家和人类学家阿兰·邓迪斯教授40余年来的著述精华，共收录不同时期的12篇文章，内容涉及现代民间文学、民俗学和人类学的理论与方法论、民间故事的母题和类型学研究以及对故事、童话、谚语、谄媚语、传说、游戏等民间文化形式的精神分析学阐释，能够准确反映当代国际学术界相关领域的新成果。

“财神”在中国人的心目中，是一个生财聚财的神仙。人们都向往着能过上好日子，金钱应有尽有，永远是一个大富翁。所以，“财神”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别是做生意的人，对财神爷崇敬尤加，在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。以祈求财神的保佑。“人为财死，鸟为食亡”，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，“有了千田想万田，得了银山想金山”是俗人的做法；“君子爱财，取之有道”是雅士的原则。但这些说法都从某个方面反映出了几千年来人们对钱财的狂热崇拜和追求。可以说，人人都希望自己富裕。以至于兴起了一种财富文化。这种文化的核心就是“财神”。将财神供在庙里，将财神像请人家中，正是人们求财思想的体现。各路财神承载着人们招财进宝、日进斗金的美好祈盼，寄托着人们合家富贵，人财两旺的心愿……对于财神，商人信之最笃，而对于财神的创造，他们的贡献也最大。由商人开始拜财神波及到社会各个层面，正如一副财神庙上的楹联所写的：“蕴玉藏珠，善贾固皆蒙乐利：心耕笔织，寒儒亦可荐馨香。”民间财神信仰与拜财神的一个最大的特点就是：财神并非只是一个“人”，而是一群“人”。也就是说，财神是一个群体，是一个来源极不相同的各种神的集合。这种现象是极为有趣的，—充分证明了财神不是某一类“财阀”或商人一家的“宠物”，而是不同阶层与不同地域的人所。推出的不同的偶像，从而反映了民间各色人等在财神身上寄托的愿望与要求。几乎民间信仰的每一位主要的财神都是一种道德原理的化身。比如关公代表了“忠义”，范蠡代表了“智慧”，而赵公明和比干则代表了“公正”。过去民间信仰的财神分为武财神与文财神。文武财神都是民间的所谓正财神，在正财神之外还有所谓的偏财神。财神为何还要分正偏，其意不明。民间有一种说法，认为偏财神是专司发横财的财神。有人认为，所谓的正财神就是指引人们走正路的财神，而偏财神则是引导人们走旁门左道的财神。本书作者收集了大量民间资料和图片，从民间经常供奉的财神，与求财有关的活动仪式和相关的民间故事传说等三个方面，全面而又有重点地介绍了“财神”文化？木瑁嘉牟⒚⒛谌莘岣唬缎杂肴の缎杂谝惶澹潘坠采汀？

本书的编写基于自助旅游的特点，以导游者的身份，从一个陌生旅游者的心态，向读者介绍旅游线路年上的城市风光、人文景观、名胜古迹，提供相关的交通、食宿、购物、娱乐、地方特点、民俗风情，以及相应的咨询、投诉、医疗、急救等资讯。对城市的介绍，首先从市区开始，并辐射到远郊各专线旅游；对旅游线路的介绍，不仅是沿线景点，还拓展到毗邻名胜，使旅游者获得更多的信息，有更大的选择空间，甚至拟定新的旅游线路。无论是对自助旅游或随旅行社组团旅游，都堪称是一本良好的“旅行指南”。本书融文字、图片、地图于一体，从实用性、知识性、趣味性上为您提供完善、准确、有效的服务。本书资料翔实，内容可靠，系列成套，陆续出版，全国民行，是您异地旅游的好好助手。

《书天堂》是一本“有关书的书”（bookaboutbooks），谈的是我在西方书世界中的见闻。更确切地说，这是一本“有关书人的书”（bookaboutbookpeople），也是一本“有关书地的书”（bookaboutbookplaces），因此书中的义章粗略分为两大篇：BookPeople、BookPlaces。这个二分法主要是为了编辑与阅读的方便，两者并非相互排斥（exclusive），而是相互包容（hdU幻＊e）。例如《爱书人的金矿》虽然指的的是北加州的内华达郡，但也是...作者简介：一个以读书、编书、买书、卖书、藏书、教书与写书为志业的女书人。在台湾大学和美国纽约州立大学水十城分校念了近十年的哲学，却在厂博士论文时，发现自己喜爱古登堡曳甚于亚里上多德，自此抛弃哲学，投身与书相关的行业。曾任职出版社总编辑、出版顾问、书店创意总监等职，现在寺事写作，长期于海峡两岸报刊撰写书话专栏，余暇并于学院授课，为出版社规划书系。一年有三分之一时间在外旅行，为的是逛书店、看书展、参观图书馆，到处觅书、翻书、买书，与各地书人聊书、品书。家居时则爱漫游网络，通过电子邮箱（bookworm＠ms9.hinet.net）和其他书虫互通声息，交流见闻。著有《书店风景》，为华文世界第－本报道西方书店的专书。作者自述：这些年我持续地将个人在西方书世界中的见闻纪录下来，并整理成《书天堂》一书，这是一本“有关书的书”（bookaboutbooks），更确切地说，这是一本“有关书人的书”（bookaboutbookpeople），也是一本“有关书地的书”（bookaboutbookplaces），因此书中的文章粗略分为两大篇：BookPeople（书人）、BookPlaces（书地）。这个二分法主要是为了编辑与阅读的方便，两者并非相互排斥，而是相互包容。在书天堂里，people、places、books其实是密不可分的三位一体。《书天堂》当然更是一本旅游书、一部爱书人为书走天涯的纪录片。我本是一个孤僻、有自闭倾向的人，唯有与书相关的话题才能引发我的兴趣与热情，我因此非常赞同英国十四世纪的德伦主教（BishopofDurham）理查德？德伯利（RicharddeBury）在他传世之作《书之爱》（Philobiblion）中提到的一段话：“凡是与书有任何关联之人，不论性别、阶级、职位，都最容易敲开我们的心门，而且获得我们的热情与偏爱。…….藉由那些像是磁铁般吸引书籍的人，我们得以进入渴望的知识殿堂并拥有无数的好书。”“书”的定义虽然因时间与科技的演进而改变，成长于数字时代的年轻一辈，或许迷恋电子书更甚纸本书，但无论是身处西方或东方、旧世代或新世代，无论是翱翔于书天堂或任天堂，文字是亘古的桥梁、阅读是共通的渴望。

《山水中国：宁青藏卷》作为“山水中国”图文丛书中的一卷，对青藏省区的景观名胜、历史古迹、传说掌故、风土人情等作了全景式的扫描，并配以近200幅插图，文采焕然，图绘精美，以深沉厚重的文化内涵和蕴藉流畅的叙述笔调，区别于时下流行的以资讯为主的旅游指南和以历史文化为研究对象的纯学术著作，使读者在阅读中体味“行走”。切合市场需求，有比较广大的读者群。

五千年的文明，五千年的历史，一出出，一幕幕，皆烟消云散。历史虽在远去，记忆却不会随时间湮灭。一段城墙，一节墓碑，一方牌楼，无不见证了社会变迁，沧桑世事。本卷选取民国时期有历史遗迹留存下来的名人，通过一张张精美的图片，一段段史海勾沉的往事，告诉人们，历史曾这样走过。

这套丛书有两个关键词：一是“山水故事”，一是“山水情杯”。山山水水背后“故事”的丰富多彩，是中国山水的主要特色。由于悠久的文明与历史积累，长期的农耕生活陶冶，使得我国山水背后的“故事”特别多，亦即是说，人文景观特别丰富？肺幕幕硖乇鹕詈瘛？本丛书熔景观审美、掌故传说，山水诗文和风土人情于一炉，送大定一本“山水故事大全”。这种情怀，表现于自然山水的关系上，就是登山则情满于山，观海则情溢于海的“林泉之心”。这种情怀，表现于日常生活，就是情趣化、艺术化。《世说新语》载：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹”。这种情怀，表现于对人生和社会的态度，就是“不以物喜，不以己悲”的礼乐心境。数千年来，这种情怀，不仅使许多社会个体获得特别丰富的人生，也使中国秉有一种令世界羡慕的特别美丽的文化精神。这种情怀，这种文化精神，在人被工具理性异化为生物标本、精神世界被分割为七零八落的文明碎片的现代社会，无疑有着特别的意义。本丛书定名“山水中国”，就是意在呼唤这种情怀和这种精神的回归。希望它能成为新世纪中国人文化寻根途中一片心灵的绿洲，一泓精神的清泉。

《山水中国（北京卷）（下）》有两个关键词：一是“山水故事”，一是“山水情杯”。山山水水背后“故事”的丰富多彩，是中国山水的主要特色。由于悠久的文明与历史积累，长期的农耕生活陶冶，使得我国山水背后的“故事”特别多，亦即是说，人文景观特别丰富，历史文化的积淀特别深厚。本丛书熔景观审美、掌故传说，山水诗文和风土人情于一炉，送大定一本“山水故事大全”。这种情怀，表现于自然山水的关系上，就是登山则情满于山，观海则情溢于海的“林泉之心”。这种情怀，表现于日常生活，就是情趣化、艺术化。《世说新语》载：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹”。这种情怀，表现于对人生和社会的态度，就是“不以物喜，不以己悲”的礼乐心境。数千年来，这种情怀，不仅使许多社会个体获得特别丰富的人生，也使中国秉有一种令世界羡慕的特别美丽的文化精神。这种情怀，这种文化精神，在人被工具理性异化为生物标本、精神世界被分割为七零八落的文明碎片的现代社会，无疑有着特别的意义。本丛书定名“山水中国”，就是意在呼唤这种情怀和这种精神的回归。希望它能成为新世纪中国人文化寻根途中一片心灵的绿洲，一泓精神的清泉。